МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ«ЦЕНТР ДЕТСКОГО ТВОРЧЕСТВА г.о. БАКСАН»
городскойэтап республиканского заочного конкурса
«Пробуемперо»:
«Спокойствиясегодня в мире нет…»
к юбилею Хасана Тхазеплова
Эссе
«ХасанТхазеплов – поэт мира»
Дудуева Фатима Анатольевна
Баксан,2020 г.
ХасанТхазеплов – поэт мира
Наши предки адыги, вечно гонимые и вечно защищавшие свое право надостойное место в этом мире на протяжении многих веков, передали нам внаследство бесценное сокровище — чувство собственного достоинства и высокийгенетический потенциал. Мы не имеем права ни забывать, ни растерятьбогатейшее наследие наших предков. Пусть об этом помнит каждый, кого хотьнемного беспокоит будущее своего народа.
История всегдасуществует в лицах, историю делают люди. Знание судеб людей, изучение ихдеятельности даёт нам возможность лучше узнать историю своего края. Наш крайбогат интересными и выдающимися людьми. Современное общество как никогдануждается в примерах для подражания. И я считаю, что таким примером может статьзамечательный кабардинский поэт Хасан Миседович Тхазеплов.
Хасан Тхазеплов (псевдоним Хасани) — автор 26 поэтических сборников, пишет на родном и русскомязыке, которыми владеет в совершенстве. Стихи поэта переведены на 28 языковнародов мира. Он вошел в кабардинскуюлитературу в 70-е годы XX века как продолжатель лучших традиций поэтов старшегопоколения. Из-под пера Хасана Тхазепловавышли более 1200 рубаи ( книга «Зерна для сада») что само по себеудивительно: к древней форме восточных философских четверостиший редкоприбегают в своем творчестве современные поэты. Однако Хасан Миседович не из ихчисла. Он культивирует жанр рубаи долгие годы.
ХасанТхазеплов предлагает поиск собственных путей в поэзии рубаи, свой собственныйвзгляд на поступки людей, явления и события в современной ему действительности,свои тонкие, порой очень глубокие наблюдения, философские выводы. Несомненно,на поэзию Хасани наложили свой отпечаток этнонациональная специфика, эпоха, оченьдалекая от эпохи О.Хайяма, культура адыгов. Но также, как и его великийпредшественник, Хасани не приемлет пороков общества: ханжества, злословия, лжи,жестокости, жадности, меркантильности. Мы не берем на себя смелость утверждать,что стихи Хасана Тхазеплова в сборнике «Зерна для сада» – это возрождение жанрарубаи. Возможно, это обновление жанра на новом витке истории литературы. Однакосвоей необычностью формы и содержания, смелостью автора они привлекают читателя.К примеру, важное место в мироощущении поэта занимает тема отношения человека кВсевышнему, к Богу. Как и Омар Хайям, Хасани — пантеист. В «Первом круге» ОмарХайям пишет: «Если хочешь узнать человека – найди в душе егопротиворечия: среди них – найди главное; попробуй представить это главноепротиворечие как зеркало; загляни в него – и, может быть, тебе повезет- тыувидишь тень истинного человека, как он есть».
Тхазепловназывает бога всякий раз по-разному — Всевышний, Господь, Бог, Аллах. Но чащевсего — «наш Отец», «единый Отец». Он — вечная загадка, величайшая из тайн:
«Мой Аллахи твой Бог – наш единый Отец.
И Отецзавершает Вселенский венец.
Еслипомнишь о том, – ты любовью богат,
Ты в семьечеловеческой благостный брат»
ОднакоБог – это Абсолют и вечное противоречие, непостижимое для человека:
«Кто заправдой бежит, кто расправу чинит,
И, похоже,что Бог никого не щадит
Изживущих, довольных собою»
Тема Бога какОтца, как универсалия для всех людей – людей, равных
и неразличимых всвоих пороках, – звучит еще явственней в следующем
четверостишии:
«В грешноммире, в котором людьми мы зовемся,
Кто созлом, кто с добром до могилы деремся,
Не могураспознать я отличий меж нами,
Если всеродились мы от Бога – сынами»
Помнению поэта, человек обречен бесконечно думать, для чего он рожден. Ведь онвременно на этой земле, он знает: придет всему конец, и человек уйдет внебытие. В этом состоит абсолютность Всевышнего, его тайна и его насмешка надчеловеком. И поэтому не каждый может обрести веру во Всевышнего. Стихи ХасанаТхазеплова, полны удивительных аллегорий, смелых метафор, блестящих сравнений!Поэтические рассуждения Тхазеплова о Боге и судьбе, о жизни и смерти, очеловеке и любви — в самом высоком, непреходящем значении этого слова — безпреувеличения сказать, завораживают. У поэта Хасана Тхазеплова метущаяся душа,и поэзия его тоже метущаяся, а еще у него есть на все своя позиция.
Для автора очень важную роль играет проблема веры и прозрения души человека:
«Слепцу душойидти до Бога
Вряд ли вжизни суждено,
Пока емуне будет свыше
Соизволениедано»
Я считаю, что творчествовыдающегося мастера слова Хасана Тхазеплова принадлежит к вершинам романтизма,черты которого проявились в его поэмах «Русоволосая», «Истоки сердца»,«Рассветная звезда». Национальной свежестью мысли отличаются его любовные стихии романтические поэмы, как яркое свидетельство появления в кабардинскойлитературе поэта романтика. Хасан Тхазеплов — продолжатель традиций Дж.Байрона, В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Е.А. Баратынского,декабристской поэзии. Вместе с тем, новые условия, в которых протекает еголитературная деятельность, наложили отпечаток на своеобразное, романтическоемироощущение поэта. ПоэмаХасана Тхазеплова «Русоволосая» написана им на русском языке. В егоновой поэме отразилась реальность, но сквозь призму отречения, неприятия, какэто характерно для романтизма. В поэме «Русоволосая» автор говорит о «ребенке»:
«На остром уступескалы Младенец повис над бездонным ущельем». «Откуда он взялся? Кругом-никого?». И Анна, девушка лет тринадцати, героиняпоэмы, русоволосая, тоненькая. «К живому комочку душой приникает, Онаприжимает ребенка к груди…».
И судьбы их схожи :и Анна — сирота, брошена, одна, и младенец, оказавшийся мальчиком, брошен водиночестве. «Быть может, он в жертву сюда принесен.», «Да я хоть сегодняего окрещу! Быть может, беда их настигла в пути… Невинно дитя, И в судьбенашей сходство». Невинна и Анна как и ребенок: «Наверно,господь мне послал испытанье, И если всевышний меня исцелил, Добру послужить яготова» В этих словах звучит вся тоска,все страдание чувствительного сердца поэта, освященного и пораженноговозвышенной, неземной любовью. Поэт-романтик выбирает боль и страдания,возвышающие над обыденностью. Страданье — привычное состояние поэта романтика.В этой поэме мы видим неизменное противопоставление светлого образа иреальности — «холодного мира» в лице ее тетушки: «Чтоб в дом православныйнехристя брать? Еще не хватало нам этой заботы! Оставь его здесь! — И во гневеона Младенца едва не швыряет на камень…». Но Анна со своей светлой душойзаступницы-Богородицы отвечает ей: «Спаси меня Бог, я обет не нарушу, Авось,обращу эту дикую душу К святыням, и на сердце ляжет покой!..». «На севердалекий им путь предстоял, К огромным пространствам российскогокрая…» Прошлигоды… Анна полюбила своего воспитанника — адыга, она думает только о нем, онзастилает ей весь свет. Но юноша мечтает лишь о своей родине, о далеком и миломего сердцу крае. Сюжет – трагическая неспособность сложного, цивилизованногочеловека отбросить привычные чувства и страсти. Поэт и мыслитель видил смысл жизни в сохранении преемственности поколений, взащите родины. Необходимо нести добро окружающим и беречь божественный свет вдуше. Хасан Тхазеплов из тех творцов, в чьей личности гармонично переплелисьдва начала. Говоря языком изобретателя, он усовершенствовал лопасти несущего винтак летательным аппаратам. И как поэт, он устремился к небу, ко Вселенной.
