Материал по краеведению Селенгинский район

                                   

  

Селенгинскийрайон расположен в Гусиноозерской котловине, долинах рек Темник, Удунга иСеленга (от Боргойской степи до Янгажинской долины), устьевой части реки Чикойи на восточном предгорье хребта Хамар Дабан.

 Главнойприродной достопримечательностью является река Селенга, основной приток Байкалас площадью водосбора 440 тысяч кв. км. На территории района в Селенгу впадаюттри ее крупных притока – Чикой, Хилок, Темник. Территория района расположена восновном в пределах Селенгинского среднегорья, со средними высотами 800-1500 мнад уровнем моря, и только на западе и на севере подступают отроги хребтовБольшого и Малого Хамар-Дабана, а днища межгорных котловин находятся на высоте540-550 м. Наиболее значимые хребты – Хамбинский, Моностойский, Боргойский.

Натерритории района много озер, самые крупные: Гусиное с максимальной глубиной 25м., длиной 25 м., шириной 8,5 км., и озеро Щучье. В Гусиное озеро впадаетдевять речек, самая крупная Цаган-гол и вытекает единственная – Баян-гол.

Щучьеозеро – одно из излюбленных мест отдыха жителей и гостей Бурятии иСеленгинского района, расположено в 11 км. от федеральной трассы Улан-Удэ –Гусиноозерск – Кяхта.  Площадь его 465 гектаров, наибольшая глубина 25метров. Благодаря своей уникальности оно взято под охрану как памятник природыБурятии в 1976 году. Озеро имеет связь с Байкалом. На его берегах расположеныбазы отдыха, оно посещается многочисленными туристами и отдыхающими, которыхпривлекают чистота воды и живописность окружающего ландшафта.

Изхребтов Хамар-Дабана берут начало две наши главные реки Загустай и Убукун.Чистейшая и холодная вода веками поила людей, живших по ее берегам. Склоны Хамар-Дабана покрытыхвойными лесами, где растут кедр, пихта, ель, лиственница, сосна; они богатыягодниками, зарослями лекарственных растений, кедровыми орехами. Здесь частовстречаются ценные пушные звери.

Северныепологие предгорья Моностойского хребта составляют пашенные земли. Здесь самыеплодородные почвы. Моностойский хребет весь покрыт сосновым лесом.

 Натерритории района двенадцать минеральных источников, шесть из них выходят изподножия Хамбинского хребта.

Природнойдостопримечательностью долины является родоновый источник Агсурга у отроговХамар-Дабана.

АГСУРГА– аг – камень, глыба (монг.); cуу – вода, вытекающая из под камня(монг.).  В народной молве, дошедшей до нас из глубокой старины,рассказывается о том, что целебные свойства воды обнаружил охотник, которыйохотился в тех местах. Он подранил косулю и упустил. Через некоторое время онвновь в этих местах вспугнул косулю, которая слегка прихрамывая, убежала.Охотникам категорически запрещалось добивать раненых зверей. Он пошел на томесто, откуда она убежала, и обнаружил там лежбище  со следами крови сволосами животных, которое находилось в грязи. Охотник понял, что звериприходят сюда лечиться, и что эта вода лечебная.

Радоновыйисточник Агсурга находится у отрогов Хамар-Дабана. Расположен в 2 км западнеедеревни Ягодное Селенгинского района, на правом берегу ручья Аршан. Доисточника можно доехать по грунтовой дороге от улуса Тохой через деревнюЯгодное.

Поданным обследований, проведенных в 1958 году воды Агсурги применяются длялечения нервной системы, кожных заболеваний, болезней опорно-двигательнойсистемы. Интересно предание о том, что в начале распространения Буддизма вБурятии около 1712 года из Внутренней Монголии и Тибета 150 лам перешли вБурятию. Один из них проживая под скалой, совершал медитацию на источнике, училместных жителей пользоваться водой. До сих пор местная лечебница принимаетотдыхающих, к их услугам горячие ванны, массаж, прием и лечение фитотерапевта,иглоукалывание.

Местная здравница на Загустайских источниках «Агсурса» функционирует с июня по август. Владелец — Тохойская сельскаяадминистрация. На территории здравницы расположены здание столовой, три жилыхдома для размещения огдыхающих, гостиница для врачей – тибетологов и лам,ванный корпус и помещение для нагрева воды. Теплыми ваннами лечат болезннопорно- двигательного аппарата и эаболевания кожи. До источника можно доехатьпо грунтовой дороге от улуса Тохой через деревню Ягодное.

ИсточникУбукунский расположен в 3 км к северу от выхода реки Оронгой в Убукунскуюдолину. Выход на северном склоне пади Хоготуй. Температура воды 8ºС.Минерализация 0,3 г/дм3 Радиоактивность соответствует 89 эман. Водагидрокарбонатная натриево-магниевая.

Источник Жаргаланта(Счастливое место) расположен в бассейне реки Урик. Температура воды 7ºС. Вода– сульфатная натриево-кальциевая.

ИсточникСангинэ расположен в 7 км к северо-западу от п. Борота-Намаг. Выход воды восновании левого склона пади Сангинэ. Температура воды 2ºС. Минерализация0,13г/дм3  Дебит 45 м3/сут. Радиоактивность равна 212 эман. Водагидрокарбонатная магниево-кальциевая.

 ИсточникСамхагай рвсположен вблизи улуса Удунга Не исследован.
Источник Ардасан находится в. отрогах Хамар Дабана. Не исследован.

ИсточникУлеабортой расположен в 6 км к северу от п. Борота-Намаг. Выход у основанияправого склона пади Улеабортой. Температура воды 2ºС. Минерализация 0,06 гlдм.Рщцюакпвность равна 137 эман. Вода карбонатно-кальциевад.

 Урминскийисточник находится в 24 км ст улуса Ташир на левом берегу р. Урма. Координаты51º 04º с.ш. 105º 52º в.д.. Тип воды — гидрокарбонатнаякальциево-натриевая. Температура воды 8ºС Радиоактивность соответствует 89эман. Дебит незначительный.

 ИсточникХилокский расположен в 18 км к северу от дер. Подлопатки. Выходит на острове р.Хилка из аллювиальных отложений. Температура воды 4ºС. Радиоактивность до 40эман. Дебит 25м3 /сут.

 Шибертуйскийисточник находится в 2-3 км к северо-западу
от улуса Шибертуй в пади Улан-Хада. Дебит около 100 м3/сут. Температура воды4,8ºС. Радиоактивность в пределах 20-22 эман. Тип воды гидрокарбонатнаякальциево-натриевая.

ОзероБагатан Нуур (Маленькое озеро) расположено в 115 км. от г. Улан-Удэ, в 1,5 кмсевернее оз. Гусиного. Озеро рапное, пересыхающее в засушливые годы. Иловыеатложения не исследованы. Минерализация 2 г/дм3.

 ОзероСаган нуур (Белое озеро) расположено на южном берегу озера Гусиное рядом сулусом Цайдам карбонатное, корневое мирабилитовое, иловое. Плошадь озера 30,0га, глубина 0,8 м. Минерализация воды составляет 1,0г/дм3  . рН  воды8,8.
Озеро Загустайское расположено вблизи оз. Багахан Нур. Озеро рапное,пересыхающее в засушливые годы. Рапа и ил не исследованы.

ОзероСеленгинское (Сульфатное) расположено на юго- западной окраине улуса Тохой.Плошадь 9-12 км2. Глубина до 1,7 м. Вода солоноватая, сульфатно-натриевая.Озеро мирабилитовое. Минерализация воды 5,2-7,7г/дм3 , рН — 8,9-9,2.
Озеро Цаган-Нур Большое (Белое озеро большое) расположено в 3 км к юго-западуот оз. Гусиное. Озеро рапное, карбонатное, дно покрыто слоем плотногодесятисантиметрового грунта, переходящего в песок. Площадь озера 40га.

 

Природныйпамятник местность скала  «Англичанка» — один из интересных омонимов,находится в низовьях реки Селенга на левом берегу в 1,5 км. от Новоселенгинска.Связан он с деятельностью английских миссионеров, которые в 1820 году проживалив Селенгинске.

Историческийаспект, удивительная природная красота и прекрасный вид на старый Селенгинскпозволяют туристам и гостям окунуться в полет мысли и незримо воссоздатьисторию Селенгинска, торговые обозы Чайного пути, тайное захоронение герояМонголии хана  Амурсаны, современные съемки кинофильма «321-я Сибирская»,исторические сплавы по р. Селенга.

Естьмного легенд связанных с этим местом, это и печальная история любви Сары, однойиз дочерей главного английского миссионера Юилля, которая превратилась в гордуюи верную птицу — хозяйку этой местности.  Это и легенды, связанные сзолотым караванным обозом, который исчез во времена Великого чайного пути в одной из гор местности Англичанка, это и легенда связанная с преодолениемсебя, добравшись пешком до горы и загадав заветное желание, оно обязательноисполнится. Сейчас на вершине горы установлена смотровая площадка, привлекающаятысячи туристов.

Темниковскаяпещера образовалась на низменности у реки Темник как результат выветриваниягорной породы. В этой пещере интересна прежде всего уникальная наскальнаяживопись, которую называют еще селенгинскими петроглифами. После Г. Ф. Миллераисследованием пещеры занимался естествоиспытатель В. В. Птицын, обнаруживший,что грот является объектом религиозного культа. Буряты, исповедовавшиебуддийскую религию и проживавшие в окрестностях пещеры, долгое времяпоклонялись своей святыне. На стенах пещеры развешивались хадаки – ритуальныебуддийские шарфы, на полу находились глиняные субурганы – культовые сооружениябуддистов, нечто вроде могильной насыпи, гробницы. На длинном шесте находилосьогромное по размерам изображение Будды. В конце 70-х годов прошлого века пещерупосетила экспедиция этнографов из Министерства культуры Бурятской республики. Водном из горных ущелий члены научной группы обнаружили почти полностьюистлевшую буддийскую книгу в деревянном чехле. Также были обнаружены старинныеобломки деревянных книг. Во время этой экспедиции была обнаружена такжеполусмытая водой надпись. Великое множество пиктограмм на стенах Темниковскойпещеры – петроглифов селенгинской группы – сделаны охрой. Это изображенияорлов, оградок, крестообразных знаков, неких магических пятен.

Ягодное— единственное село в Селенгинском районе Республики Бурятия, где проживаютсемейские. Образовано было с целью расселения семейских из села Тарбагатай,которым не хватало пахотных земель в начале 20-го века.

Общеизвестналюбовь семейских крестьян к земле-матушке. Об их трудолюбии ходили легенды.Путешественники и исследователи Забайкалья в один голос говорят об удивительнойработоспособности староверов.

СелоЯгодное позволяет окунуться в историю и прикоснуться к традиции семейских водном из красивейших мест Селенгинского района. Культурная программа в гостевойусадьбе старообрядцев включает в себя дегустацию семейских разносолов,полноценный обед или ужин по всем старинным канонам. Также туристов привлекаетнебольшой музей, посвященный быту и культуре семейских.

Тамчинскийоленный камень

Уникальныйпамятник археологии первого тысячелетия до н.э Возраст этого камня поопределению специалистов составляет свыше 3000 лет. Этот камень неотъемлемаячасть ритуального праздника ЦАМ, проводившегося в прошлом. Является достопримечательностьюТамчинского дацана.

Алтан-сэргэ(«золотая коновязь») – древний археологический памятник «оленный камень». Обэтом удивительном памятнике, загадочной каменной стеле с выбитыми на ее граняхизображениями оленей, писал европейский путешественник А.И. Термен, объехавшийЗабайкалье в начале XX века, в своей книге «Среди бурят Иркутской губернии иЗабайкальской области»: «Перед Гусиноозерским дацаном стоит камень: лама мнеговорил, что этот камень найден в горах и приписывают изображенные на немрисунки таинственному происхождению… По поверью, недоступные человеческомуглазу бурханы на невидимых конях собирались на церемонию «цам» в дацан ипривязывали своих коней к этому камню. С раннего утра ламы выводили коня желтойили золотистой масти, украшали его, привязывали к священному камню –Алтан-Сэргэ – и не кормили, чтобы конь ржал и своим ржанием «оповещал» бурханови весь народ, что пора собираться на «цам». И люди спешили в дацан, веря, чтобурханы съезжаются на праздник и привязывают своих лошадей к «золотойконовязи».

Энергетическийлабиринт

Натерритории сельского поселения «Селендума» находится энергетический лабиринт,который является частью комплекса «Богиня – Мать Земля». Проходя его необходимодумать о самом хорошем, можно загадывать желание. Геометрическая формалабиринта сама собой имеет энергетическое поле и воздействует на энергетическиеполя человека. Под действием этих энергий человек находит гармонию и пребываетв душевном покое.

Энергетическиелабиринты – это место, где оставляют проблемы.

Пребываниев лабиринте – это концентрация, медитация и созерцание во внутрь себя. Этонапоминание человеку, кто он есть.

Этно-культурныйкомплекс Богиня Мать Земля

Священноеместо силы на 31 сопке «Богиня Мать Земля». Комплекс основан в 2015 году. Авторидеи писатель А.Н. Кожевников, местный житель. Автор скульптуры С.Н. Рычков,уроженец Селендумы. История создания комплекса больше похожа на рассказ о чудев наши дни. Автор идеи Андрей Кожевников, находясь в командировке, получил серьезнуютравму — перелом позвоночника. Долгое время был прикован к постели, возможностьходить давалась ему с большим трудом. Однажды он поднялся на эту гору. Навершине горы Андрею явился образ Богини Матери. После этого Андрей исцелился отсвоего недуга. В благодарность принял решение воздвигнуть на вершине горыкомплекс поклонения Богине — Матери. В начале на вершине горы был установленодин памятный камень с изображением Богини в том образе, в котором она явиласьАндрею. На следующий год друзья Андрея узнали о таком уникальном месте и о егоцелительных свойствах, приехали с разных уголков России и даже из-заграницы.  Именно в 2016 году был установлен памятник — статуя Богини,камни с текстами из Священного писания о женщине, матери, о роли женщины в жизнии судьбе каждого из нас. В комплексе представлены три изображения женщины вбожественном образе: статуэтка Богородицы, Девы Марии — главная святынякатоликов; Наскальное Изображение Богини Зеленая Тара — буддийский образ; Каменная статуя Богини Матери. Один из гостей сказал, что этот комплекснапоминает ему Храм всех религий в Казани, только здесь все под открытым небом.Выставлен энергетический лабиринт, камни с письменами, статуи, подношения — всёэто посвящено женщине, богине Матери. Здесь мужчины просят прощения у женщин, аженщины у мужчин. Можно много спорить о внедрении чуждых нам верований и такдалее, но поклонение женщине всегда будет истинно, потому что женщина — этоначало всех начал!

 

Плитав местности Нарин Хундый

 

МестностьНарин Хундый «Узкий распадок». Священное место силы Плита с письменами на пятиязыках мира. Точное время установки неизвестно.

Ориентировочноболее 200 лет назад во время освоения нового Чайного пути. Материал—песчаник.Плита ориентирована по сторонам света юг и север. Толщина плиты около 15 см. Собеих сторон на поверхности плиты видны рельефные буквы. По оценкам экспертов,на плите нанесены надписи на пяти различных языках мира. Местонахождение плитыявляется священным. Ламы утверждают, что именно в этом месте проходит порталмежду Землей и Вселенной. Здесь люди молятся об исполнении желаний. Существуетзапрет на нахождение здесь более 20 минут. Это опасно для человека.

Плитастоит на 51—й параллели, на этой же параллели находится Тамчинский дацан и ещемного других священных мест. Находясь здесь, человек ощущает необыкновенныйприлив сил, бодрость духа, одухотворение и уверенность в себе. Рядом с плитойлежат обломки древних буддийских фигурок «1000 Будд», на них можно разглядетьстаринные насечки и рисунки.

Удунгинскийкупеческий тракт

Удунгинскийкупеческий тракт – единственный участок Великого чайного пути, по которомуможно пересечь весь Хамар-Дабан в середине хребта и выйти к священному озеруБайкал.

ИсторияУдунгинского тракта насчитывает уже два столетия. Во второй половине XIX векабыл построен Удунгинский тракт, главное преимущество которого заключалось втом, что он был вдвое короче старого Иркутского тракта и в тоже время в двараза тяжелее, поскольку пролегал через хребет Хамар-Дабана. Свое название трактполучил от протекающей по долине Хамар-Дабанского хребта с севера на югмаленькой речки Удунга. Это одно из самых живописных мест на всем Чайном пути,где можно увидеть богатство и буйство природы, многоцветье разных трав.

Уникальнаяпамятная плита в местности Наран Хунды, по праву считается Центром Чайногопути. На памятной плите воедино сплелись молитвы на 5 языках. Никакие природныеявления не могут уничтожить надписи, хотя саму каменную плиту разрушает вода иветер, буквы заново проступают на поверхность плиты.

Историческоенаследие и сохранившиеся до наших дней участки мощеного пути Удунгинскогокупеческого тракта легли в основу туристического маршрута «По Великому чайномупути: «Удунгинский купеческий тракт».  Маршрут является финалистом финалаВсероссийской туристической премии «Маршрут года 2018» и победителем премии поитогам 2019 года.

 

Благодатнаяземля у Селенги сохранила многообразие и уникальное историко-культурноенаследие. Еще в 1665 году русскими служилыми людьми в местности Цаган-Арал направом берегу реки Селенги был основан Селенгинский острог, став первымадминистративным центром Забайкалья.

 

 

ССеленгинском были тесно связаны и выдающиеся деятели Российской истории –епископ Иннокентий Святой Иркутский, дипломат, серб по национальности СавваРагузинский, сподвижник Петра I по созданию регулярной русской армии ИванДмитриевич Бухольц, генерал-фельдмаршал и генерал-адмирал граф Федор АлексеевичГоловин, юрист Моисей Аронович Кроль.

Селенгинскаяземля хранит тепло и радушие, которые принесли с собой в эти места – прадед А.С. Пушкина генерал Абрам Петрович Ганнибал, декабристы Николай и МихаилБестужевы, Константин Торсон.

Вславную историю не только земли Селенгинской, но и России вошел Селенгинскийпехотный полк. Прославился он в Отечественной войне 1812 года, в битвах подСмоленском и Бородинском сражении. Воины-селенгинцы проявили мужество и героизмпри обороне Севастополя. В память об этом одна из улиц в Севастополе названаСеленгинской. На стенах Георгиевского зала Большого Кремлевского Дворца и ХрамаХриста Спасителя высечено имя Селенгинского пехотного полка рядом с именами 545лучших полков русской армии.

Сегодня,Селенгинский район характеризуется как своей уникальностью, так разнообразием инасыщенностью памятников. В районе на сегодняшний день на государственнойохране находится 96 памятников истории и культуры, в том числе: памятниковистории-26, памятников археологии-65, памятников архитектуры-5. В данное времяв районе действует 33 домов культуры, 32 библиотеки, 5 музыкальных школ,Гусиноозерский парк культуры и отдыха, 5 народных коллективов. Большинствоисторических памятников посвящено воинам, погибшим на фронтах ВеликойОтечественной войны.

Архитектурныепамятники

Триумфальнаяарка

  

Безпрошлого, нет настоящего и будущего! Отдавая дань памяти героическим подвигам41-го Селенгинского пехотного полка, образованного в 1796 году, в 2016 годуна  центральной площади п. Новоселенгинск была воздвигнутаТриумфальная  арка в честь 41-го Селенгинского пехотного полка.

Прославилсяполк в Отечественной войне 1812 года, в битвах под Смоленском и в Бородинскомсражении. Воины — селенгинцы проявили мужество и героизм при оборонеСевастополя. В память об этом одна из улиц в Севастополе названа Селенгинской.На стенах Георгиевского зала Большого Кремлевского Дворца и Храма ХристаСпасителя высечено имя Селенгинского пехотного полка рядом с именами 545 лучшихполков русской армии.

Всетуристы приезжающие в п. Новоселенгинск, начинают свое знакомство сТриумфальной арки, где делают памятное фото и погружаются в историческую эпохутех времен. Здесь берется начало туристический маршрут «У истоков Селенгинскогопехотного полка». Традиционно в памятную дату основания полка 29 ноября нацентральной площади Новоселенгинска проводится парад и реконструкцияисторического бала в доме культуры.    Это   стало   знаковым   событием в истории Селенгинского районаи Республики Бурятия. Это вторая историческая арка на территории республики.

Мемориальныйкомплекс декабристов

Мемориальныйкомплекс «некрополь» включает в себя могилы Константина Петровича Торсон, егоматери Шарлотты Карловны Торсон, Николая Александровича Бестужева, сына и женыМихаила Александровича  Бестужева. Рядом был похоронен друг декабристовлекарь и учёный Пётр Андреевич Кельберг, но в советское время во времястроительства мемориала его могила была утеряна.

   Первым на поселение в Селенгинск приехал К. П. Торсон. За ним по собственномужеланию последовали братья Бестужевы, хотя они могли поселиться в ЗападнойСибири.

    Константин Петрович Торсон (1793—1851) — капитан-лейтенант, адъютант начальникаМорского штаба. Прибыл в Селенгинск 21 мая 1837 года. В своём доме Торсонвместе с братьями Бестужевыми организовал школу для обучения грамоте и ремёсламдетей местных жителей. Занимался постройкой и усовершенствованиемсельскохозяйственных машин. Написал статью «Взгляд на изобретение ираспространение машин». Пытался внедрить в Сибири молотилку собственнойконструкции. Выращивал арбузы и дыни. Умер в Селенгинске 4 декабря 1851 года.

МихаилАлександрович Бестужев (1800—1871) — штабс-капитан лейб-гвардии Московскогополка. В Селенгинске с 1 сентября 1839 года. Женился на сестре казачьего есаулаСеливанова — Марии Николаевне. Занимался сельским хозяйством, акклиматизациейрастений. Печатался в первой газете Забайкалья «Кяхтинский листок». Послеамнистии остался в Селенгинске. В 1857 году участвовал в третьем сплаве поАмуру до Николаевска. Выехал из Селенгинска в 1867 году после смерти жены.

   Николай Александрович Бестужев (1791—1855) — капитан-лейтенант 8-го флотскогоэкипажа, историограф флота, писатель, критик, изобретатель, художник. Жил вСеленгинске с 1 сентября 1839 года. Проводил метеорологические, сейсмические иастрономические наблюдения. Выращивал табак и арбузы, пытался организоватьтонкорунное овцеводство. Описал Гусиное озеро и расположенное рядом угольноеместорождение. Проводил исследования по этнографии и археологии, собиралбурятские песни и сказки. Открыл следы оросительных систем у первыхземледельцев Забайкалья, петроглифы по Селенге. Умер 15 мая 1855 года вСеленгинске. Похоронен на Посадском кладбище рядом с Торсоном.

Братскаямогила 73-х бойцов Красной Армии, часть из которых пала в бою, а другие были растерзаныунгерновцами в августе 1921 г. Расположен в ж.д. ст. Гусиное озеро. 

Памятник14 красногвардейцам, расстрелянных белогвардейцами — карателями осенью 1918 г.расположен в селе Селендума, год постройки 1957, построен по инициативесельского Совета. Взят на охрану Постановлением Совета Министров Бурятской АССРот 20.09.1971 г. № 379. Категория охраны – республиканская

Новоселенгинскиймузей декабристов

 

Предпосылкойсоздания музея послужила историко – культурная среда, в которой находился Новоселенгински Селенгинск с его богатой многовековой историей, который был политическим иадминистративным центром Забайкалья в XVII – XVIII в. и местом политическойссылки декабристов.

Музейдекабристов был открыт в 1975 г. в доме Д.Д. Старцева. Находится вНовоселенгинске. Основой музея послужило собрание мемориальных вещейдекабристов Н.А. и М.А. Бестужевых, и типологических вещей того времени,собранных и хранимых в школьном музее учительницей Н.С Ларионовой и ееучениками. Концепция музея была разработана сотрудниками Государственногоисторического музея. Музей имеет 12 залов, событиям декабристского движенияпосвящены три зала верхнего этажа. В двух залах верхнего этажа, и шести нижнегоразмещены экспозиции, посвященные теме пребывания декабристов в Селенгинске.Особое место в экспозиции музея отведено основанию Селенгинского острога (1665г.) и образованию Селенгинского 41 пехотного полка (1796 г.). Музей активноучаствует в туристическом продвижении Селенгинского района, ежегодно в Деньрождения А.С. Пушкина, проводятся Пушкинские чтения (по итогам региональногоконкурса Национальной премии в области событийного туризма 2019, среди ДФО иСФО – 2 место в номинации Лучшее туристическое событие историческойнаправленности), исторические реконструкции и квесты. Пакетный тур «ТайныСеленгинского острога» включает в себя экскурсию в Музее декабристов, которыйразрабатывает тематические экскурсии на основе экспозиций; квест в зданиигородской управы, при этом техника игры использует  ключевые историческиефакты Селенгинска, далее сельский Дом культуры где проводятся историческоелото, просмотр фильма «Сказание о земле Селенгинской», исторические балы итеатрализованные представления.

 

 

Всередине XVII в. в Селенгинской долине стал распространяться буддизм. Центромраспространения буддизма в Бурятии стал Тамчинский (Гусиноозерский) дацан.

Современи основания Тамчинского дацана ему покровительствует божество огня —богиня Балдан Лхамо, основной сахюусан (хранитель) дацана, место обитаниякоторой — священная гора Бурин-хан.

Дацанявляется третьим по счету из основанных в Бурятии дацанов. Он был основан в1741 г. на западном берегу Гусиного озера у г. Цокто Хонгор и с. Тамчин (от котороговзял одно из своих названий). Основатель дацана бурятский лекарь Лубсан ЖимбаАхалдаев. Изначально он представлял собой войлочную юрту, но уже в 1750 г.обрёл деревянное здание. В третьей четверти XIX в. был построен каменный храмдацана. В 1861 г. при монастыре открылась религиозно-философская школа дляподготовки духовных кадров. С 1783 — 1809 гг. Гусиноозерский дацан приобретаетвысокий статус Хамбын Хуреэ — резиденции иерархов буддизма Бурятии -Пандито-хамбо-лам. Гусиноозерский дацан дал бурятскому буддизму девятьПандито-хамбо-лам. Одним из них был Гомбын Дампил (Дампил Гомбоев), занимавшийсвой высокий пост с 1878 — 1896 гг. Он был одаренным, высокообразованнымчеловеком, внесшим большой вклад в развитие буддизма в Бурятии. Им былаподарена коллекция буддийского искусства Восточно-Сибирскому отделениюРоссийского Географического общества.
Яркую страницу в истории Гусиноозерского дацана оставил Даша-Доржо Итигэлов -легендарная личность бурятского буддизма. Находясь на посту Хамбо-ламы, онприлагал немало усилий для просвещения и лечения людей. Он был инициаторомпостройки новых Чойри и Деважин дацанов. Гусиноозерский дацан оставался важнымцентром развития буддизма вплоть до 1930-х гг., когда его постигла та жеучасть, что и другие буддийские дацаны. В 1938 г. Постановлением Президиума ЦИКБМАССР № 4 от 13 января дацан был закрыт, когда началась масштабнаяантирелигиозная кампания советской власти. В 1941 году в помещениях дацанаоткрылся филиал антирелигиозного музея. В 1957 г. постановлением правительстваБурятии Гусиноозёрский дацан объявлен историко-архитектурным памятником. С 1990г. монастырь вновь открыт. До наших дней сохранились здания Цогчен-дугана,Чойрыы, дуган Деважин (в 1963 г. Перенесен в Этнографический музей народовЗабайкалья), храм Аюши возвращен из Историко-архитектурного музея СО АН РФ г.Новосибирска в 1991 г. 

 

 

 

 Бултумурскийдацан

НазваниеБултумурский переводится с бурятского как Булатная сталь (булат — сталь, тумэр— железо). Случилось так, что основными прихожанами дацана были казаки, несшиевоенную службу.

Согласнолетописи «Бишихэн записки» дацан был основан в 1729 году родамибурят-табангутов. Поэтому его еще называли Табангутский дацан. В 1773 году былоснован второй табангутский дацан — Ичетуйский. По данным летописиД.Ломбо-Цэрэнова год основания Бултумурского дацана — 1760.

Дореволюции 1917 года он был одним из самых богатых и обширных дацанов Бурятии.На его территории было 19 храмов-дуганов, в нем служило свыше 700 лам ихувараков. По количеству дуганов Бултумурский дацан был самым большим в России.

КомплексБултумурского дацана включал в себя, кроме главного Цогчен-дугана, 18 малыххрамов-дуганов и сумэ. Два старейших сумэ, посвященные божествам Аюши иДара-эхэ, были возведены одновременно с главным соборным храмом (1760-1762 гг.)и впоследствии, после реконструкции, переделаны в Майдари-сумэ и Джуд-сумэ.

Напротяжении долгих лет дацан — был не только религиозным, но и культурнымцентром. Здесь обучали всем направлениям буддийской философии, особенно сильнобыла развита философская школа Чойры. Ламы и хувараки (послушники, ученики)были наиболее образованной частью местного населения, хорошо зналистаромонгольский язык, философию, астрологию, медицинские трактаты. Многие излам продолжали учебу в Монголии и Тибете.

27апреля 2006 года было принято решение о восстановлении Бултумурского дацана. Стого самого момента началось возрождение дацана на прежнем месте, что былогорячо поддержанно местным населением. Был восстановлен дуган, посвященныйЗащитникам Учения, и субурган- ступа, а также вновь отстроены дома для лам ихозяйственные постройки. С момента начала строительства было найдено спрятанноерелигиозное имущество.

В2006 году, — впервые за последнее столетие, прошедшее с момента разрушениядацана, — была проведена большая летняя буддийская служба-хурал. 28 сентября2006 года состоялось торжественное открытие дугана и ступы. На праздникприехали представители трех табангутских родов со всей Бурятии и другихобластей России. На открытие дацана также присутствовали главы администрацийКяхтинского и Селенгинского районов, представители Забайкальского казачьегоокруга. На освящение дацана приезжал Пандито Хамбо лама Дама Аюшеев инастоятели всех дацанов Бурятии.

ВДугане теперь проводятся традиционные хуралы — буддийские службы, на которыхсобирается много людей.

С2013 года ведется строительство Цогчен-дугана.

 

Загустайскаийдацан

Загустайскийдацан «Дэчен Рабжилинг» был основан в  XVIII веке бывшими прихожанамиАцайского дацана, которые, отделившись в 1784 году, возвели войлочный дуган налевом берегу реки Загустай, на территории современной Республики Бурятия.Главный соборный храм – деревянный Цогчен-дуган построили в 1789 году. Здесьпроводились традиционные буддийские службы – хуралы – для окрестных жителей. К1863 году в дацане имелось 11 малых храмов (сумэ), но через год, в 1864 году,они сгорели во время большого пожара. В 1867 году было получено разрешение настроительство нового, теперь уже каменного, дацана, но долгое время не моглиопределиться с местом строительства. По этой причине в 1880 году построиливременный деревянный храм в ур. Тохой. В 1891 году его перенесли на прежнееместо в ур. Загустай.

    Загустайский дацан постигла та же трагическая участь, что и другие дацаны вРоссии, он был закрыт и затем разрушен в 1930-е годы XX века, в ходе проведенияантирелигиозной политики.

         Возрождение Загустайского дацана началось 17 августа 2012 года, когда вСеленгинском районе, в местности Обоотой губэ у Кяхтинского тракта, 24-йПандито Хамбо лама Дамба Аюшеев выбрал место для возведения первого храма —Сахюусан-сумэ.

Строительствоначалось методом народной стройки в том же году.

Торжественноеоткрытие и освещение возрождённого Загустайского дацана состоялось 13 сентября2014 года.

Внастоящее время настоятелем (ширээтэ) дацана является Баясхалан-лама. Службыведутся в единственном пока дугане — Сахюусан-сумэ. В 2015 году начатыприготовления к возведению главного соборного храма — Цогчен-дугана. 22 августа2019 года состоялось открытие Цогчен-дугана.

 

ДворецБогини Белая Тара (Ацайский дацан) первый возрождённый храм одного из крупныхбуддийских монастырей Российской империи — Ацайского дацана, расположен вместности Талын Харгана, между Гусиноозерском и Новоселенгинском. Местность ТалынХаргана тесно связана с личностью I Пандито Хамбо Ламы Дамба Даржа Заяева. Этоместо выбрал лама, чтобы уйти в нирвану. Он пришел ровно через 75 лет,переродившийся как XII Пандито Хамбо лама Даша Доржо Итигэлов.

БелаяТара (Sita Tāra, тиб. sgrol dkar ma) символизирует исключительную чистоту итрансцендентную мудрость. Она имеет семь глаз — по одному на каждой ладони иступнях, а также во лбу, что символизирует её всеведение страдания во всейВселенной. Поэтому её также называют «Семиглазой». Белая Тара являетсяцелительницей и даёт удачу. В одном из древних тибетских текстов онаупоминается как Еше Хорло — «колесо исполнения желаний», и, визуализируя её,практикующий стремится отождествить себя с этим божеством и таким образомубрать все препятствия. Атрибут Белой Тары — цветок лотоса в левой руке,который является символом Трёх Драгоценностей Буддизма. От неё исходит белыйсвет. В 1764 году буддийское духовенство объявило Екатерину II воплощениемБелой Тары на земле, а первый хамбо-лама Дамба Доржи Заяев на аудиенциипоклонился ей в ноги, как божеству. С тех пор все хамбо-ламы приносилиспециальную присягу на верность «Белому царю», а при личной встрече симператорами простирались перед ними.

Иройскийдацан

Сначалау левого подножия горы Бурин-Хан атаганскими бурятами был поставлен первый храмбудущего Иройского дацана на монгольский манер, в виде войлочной юрты. Позднее,в 1810 году, начали строить деревянное здание. Именно этот год и считаетсягодом основания дацана.

Стационарныйдеревянный дацан был возведен в 1810 году на берегу реки Иро в 30 верстах отселения Иннокентьевская. В 1905-1907 гг дацан отреставрировали и расширили.Внутри деревянной ограды, во дворе дацана, находились 10 сумэ.

В1912 году здесь началось изучение буддийской философии, цаннита, число учениковдостигало 200 человек.

Населялидацан 6 штатных и более 200 внештатных лам, среди них были и эмчи-ламы (врачи)и астрологи. При дацане действовала буддийская школа, где учились дети изокрестных мест. Дацан был центром просвещения.

Общее число прихожан достигало 3265 человек.

Нов новом качестве Дацан просуществовал недолго, в 1936 году его постигла общаятрагическая судьба всех буддийских храмов в стране  — его сначала закрыли,и затем полностью уничтожили.

Старожилысела Ташир отмечают, что в советское время о дацане не говорили, тема былазапретной, поэтому об истории дацана известно не много.

Знаменитымнастоятелем Иройского дацана был Намжил Лайдапов, ставший впоследствии XIIIХамбо ламой.

Иройскаядолина стала родиной трех Хамбо лам: Пандито Хамбо ламы  НамжилаЛайдапова,  Цынгунжапа Баниева и Данжа Мункожапова.

Весной2008 года в Ташире началось возрождение Иройского дацана, местные жителиинициировали строительство каркаса здания Сахюусан-дугана.

Вознесенскийсобор

Аналогомсобора послужила Кяхтинская Покровская Церковь. Собор построен врусско-византийском стиле. Один из основоположников официального «русского»стиля Константин Тон разработал альбом типовых проектов для строительствацерквей. Этим альбомом было рекомендовано духовным консисториям пользоватьсяпри выборе проектов для приходских церквей. Несомненно, что Покровский иВознесенский храмы имеют прототипом один из образцовых проектов КонстантинаТона и его последователей. Собор был построен в память об Императоре АлександреII.

Соборпостроен в честь «чудесного избавления» императора Александра II от покушения25 мая 1867 года. Собор строился на месте сгоревшей деревянной церкви. Поместным легендам, иконостас для храма расписывал декабрист Николай Бестужев.

Сборденег на строительство нового каменного собора продолжался более 10 лет.Ктиторами (попечителями) строительства храма были отставной титулярный советникАлексей Седов, селенгинский купец Пётр Малягин, кяхтинский купец АлександрЛушников и мещанин Михаил Протопопов. Собор строился по образцу кяхтинскойПокровской церкви, построенной в 1866 году по одному из типовых проектовархитектора Константина Тона, рекомендованных для приходских церквей. Мастер изТроицкосавска Фёдор Федотьевич Волков набрал бригаду из 65 человек. Основныестроительные работы были завершены к 1884 году и до 1887 года работы велись, восновном, внутри храма.

19сентября 1888 года епископом Селенгинским Мелентием (Якимовым) был освящёносновной престол во имя Вознесения Христова. Южный придел во имя ИоаннаПредтечи освящён епископом Георгием 17 сентября 1895 года, северный придел воимя Иннокентия Иркутского освящён 18 сентября 1895 года. Колокола отливались наПетровском заводе.

В1893 году в приходе храма числилось 2888 душ обоего пола. При соборе былаВознесенско–Троицкая церковно-приходская школа.

В1897 году Вознесенский собор был назван главным храмом города Селенгинска. Вначале XX века вокруг собора была выстроена каменная ограда с деревяннымирешётками (до настоящего времени не сохранилась).

ПостановлениемПрезидиума ЦИК Бурят-Монгольской АССР за № 26 от 16 апреля 1935 годаВознесенский собор был закрыт и стал использоваться различными организациями.Во время пожара в 1963 году здание собора сильно пострадало. Были утраченыдеревянные глухие барабаны с шатрами и кровля храма.

Спасскийсобор

Соборв честь Нерукотворенного образа Спасителя — православный храм в НовоселенгинскеСеленгинского района Бурятии. Находится на правом берегу реки Селенга, в СтаромСеленгинске.

ПервоначальныйСпасский храм в Селенгинском остроге был построен в 1665 году. Храм числится всписке монастырей и церквей Западного Забайкалья от 1707 года. 4 апреля 1780года деревянный храм сгорел. Во время своего «Селенгинского сидения» в 1720-хгодах в храме совершал богослужения святитель Иннокентий Иркутский.

НовыйСпасский собор был возведен благодаря щедротам императрицы Екатерины II идобровольным пожертвованиям. Начало работ по возведению каменного храма — 14мая 1784 года, окончание строительства — 13 июня 1789 года. Главный верхнийпрестол его был освящен в честь Нерукотворенного образа Спасителя; в нижнемхраме — главный (в память и благодарность императрице) во имя великомученицыЕкатерины, придельные во имя Архангела Михаила и во имя святителя НиколаяМирликийскаго. Архитектором стал неграмотный самоучка, тюменский мещанинВоротников; строителем — будущий селенгинской купец Иван Степанович Басов.

В 1861 году собор пострадал во время разрушительного Цаганскогоземлетрясения. В 1865 году при соборе было открыто приходское попечительство. В1915 году было решено создать мужскую Селенгинскую Спасскую обитель. 12 августа1915 года был открыт монастырь, из Чикойского Иоанно-Предтеченского монастырябыли переведены монахи.

В1925 году обитель была закрыта.

 

Храм Казанской иконыБожией Матери (Гусиноозерск)

Часовнявеликомученика Георгия Победоносца была построена как действующийпамятник-часовня в честь 50-летия Победы в Великой Отечественной войне.

Вовторой половине 1998 года была завершена пристройка алтаря и притвора, в связис чем часовня была определена однопрестольным храмом.

9ноября 2003 года епископ Читинский Евстафий освятил храм по полному чину.Обновленный храм был освящен в честь Казанской иконы Божией Матери.

Святойкрест

Крестсимволизирует память о защитниках города Селенгинска 1696 года, когдаукраинский гетман Демьян Многогрешный под этой горой разбил войско монгольскогоОчир – хана. В 2000г. установлен колокол из автомобильных дисков. Автор ВасилийИванов, житель города Гусиноозерска.

Любительсказаний и легенд, житель г. Гусиноозерска Василий Александрович Иванов оченьувлечен историей своего края. Одно время он внимательно следил за публикациямиместного краеведа в районной газете.

Оттудаи узнал, что перевал Крестын-Дабан по дороге в Джиду получил свое название неслучайно. Кто-то давным-давно заметил, что горы, которые идут от Селенгинскавдоль Гусиного озера, в этом месте вроде бы крестом сходятся. Там и решилпоставить в 1993 году  В.А. Иванов свой первый памятный крест, сооруженныйиз обычных металлических труб, высотой 12 метров и весом в четыре тонны.

Тогдаон, начальник смены на разрезе, заразил своей идеей весь коллектив: кто мог,оставался в свободное время и помогал проектировать, варить металлическиеконструкции, рыть котлован и т.д. «Прежде чем установить крест, пять раз вУлан-Удэ ездили, чтобы все пропорции согласовать с инженером по крестам, ивыполнили их требования идеально», – считает Василий Александрович. Тогда В.А.Иванов получил в Улан-Удэ письменное благословение от батюшки, которое положилив пустую бутылку из-под шампанского. Туда же вложили записку о тех, ктоустановил крест, и заварили все в верхней части конструкции.

Крествесом в 20 тонн и 20 с лишним метров высотой В.А. Иванов поставил на перевалеУбиенном в 1997 (1998?) году. (2, 4)

Сдороги его совсем не видно, попасть к нему без провожатого сложно. Извилистаядорога незаметно уходит к холму от основной трассы на Монголию. Сквозь густыезаросли кустов вдруг взлетает в небо белый монументальный крест, появляющийсякак будто по велению волшебной палочки.

Этоместо, в народе называемое «Убиенка», очень знаменито. Еще в XVIII векемонгольские феодалы частенько нападали на селенгинские степи и, по словам В.А.Иванова, однажды захватили Селенгинск, удерживая его несколько дней в осаде.Тогда гетман Украины Демьян Многогрешный, находившийся на вольном поселении,собрал народ и дали они бой. «На этом самом месте – на поле в один квадратныйкилометр – много селенгинцев полегло. Здесь тогда памятник им поставили, нотеперь уже ничего не осталось».

Другаяверсия, не менее легендарная, рассказывает, что по этим местам проходилторговый путь и караваны часто грабили, а людей убивали. Вот и решил В.А.Иванов восстановить справедливость – поставить здесь памятник, да такой, чтобымиллион лет стоял. «Я специально все расчеты сделал», – уверяет инженер-горняк.

Самкрест состоит из трех сваренных труб, которые используются для прокладкитеплотрасс. Та, что посередине, потолще, она сплошная, внутри труба потоньше, ав ней рельс снизу доверху. «Получается, что внутри креста еще один такой же.Все это сделано для крепости, чтобы не покосилось сооружение, не переломилось.Теперь его не уронишь, не разобьешь, не разбомбишь», – уверен ВасилийАлександрович. В конструкции предусмотрены специальные отверстия длявентиляции. Внизу внутренние части закреплены наглухо, а наверху онискользящие, чтобы при изменении температуры крест не треснул изнутри.

Доставляликрест с разреза три дня – размах «крыльев» составлял около двенадцати метров.Везли по полям и проселочным дорогам, асфальт пересекли только один раз. Отгрузового 40-тонного БелАЗа взяли колеса, балку, закрепили крест, и «Кировец»довез его на «Убиенку». Уже на месте его начали красить специальнойантикоррозийной краской.

Закрепили20-тонное сооружение металлическими растяжками, чтобы конструкция неразболталась. Уже позже сделали ограду из рельсов и цепей.

В2000 году установили колокол, чтобы каждый пришедший мог здесь «отметиться».«Вы не подумайте, что я человек набожный, – говорит Василий Александрович, – дорелигии я не созрел. Крест – это судьба человека. У каждого он свой».

 

Вс. Жаргаланта поставлен памятник кинорежиссеру, заслуженному деятелю искусствРеспублики Бурятия, лауреату Государственной премии Республики Бурятия БарасуЦыретаровичу Халзанову.

БарасЦыретарович Халзанов родился в 1938 г. в селе Жаргаланта Селенгинского аймакаБурятии. Окончил Всесоюзный государственный институт кинематографиирежиссерский факультет у известных мастеров кино, народных артистов СССР М. И.Ромма и А. Столпера. После окончания учебы в 1966 г. начал работать наСвердловской киностудии.

Творческийпуть Бараса Халзанова неразрывно связан с родной Бурятией. Дипломная работа,кинокартина «Белая лошадь», первый полнометражный фильм «Последний угон»;работа зрелого мастера «Горький можжевельник» — фильмы о Бурятии и ее людях.Следует отметить, что в 1968 г. фильм «Белая лошадь» был награжден золотоймедалью на Международном кинофестивале стран Азии и Африки в Ташкенте.

Разнообразенбыл круг интересов режиссера: от экранизации поэтической пьесы М. Карима «Вночь лунного затмения», получившей диплом на Московском кинофестивале в 1977г., до военной тематики («Кочующий фронт» — история гражданской войны в Сибири)и науки («Открытие» — фильм об ученых и трудных путях отечественной науки).

Б.Халзанов много сил отдал главной задаче своей жизни — сохранению и возрождениюкультуры малых народов. По его инициативе в 1989 г. была создана киностудиинародов и народностей Российской Федерации «Зов».

БарасХалзанов был талантливым поэтом. В 1968 г. вышла в Бурятском книжномиздательстве его первая книжка стихов «Дорога к морю», а в 1976 г. — детскаякнига «Здравствуй, море!». Московским издательством «Современник» был издансборник стихов «Голосом травы». Стихи Халзанова — это своеобразное ощущениемира, яркость картин жизни и философского осмысления предназначения человека.

Исходяиз вышеизложенного, мы приходим к выводу что, историко-культурное состояниеСеленгинского района характеризуется как своей уникальностью, так разнообразиеми насыщенностью.

Будажапов Сергей Пурбуевич

Родилсяв 1952 году. Работал в Загустайской средней школе учителем физики. Был избранпервым секретарем Гусиноозерского горкома ВЛКСМ,  а потом обкома ВЛКСМ.Кандидат исторических наук. С отличием окончил Новосибирскую Высшую партшколу.Был избран секретарем Бичурского РК КПСС, первым секретарем Гусиноозерскогогоркома. Затем работал директором лесотехнического колледжа. Сергей Пурбуевичбыл депутатом Государственной Думы двух созывов. Заслуженный работникобразования Бурятии. Ныне —  Министр Республики Бурятия
руководитель Постоянного представительства Республики Бурятия РоссийскойФедерации в Монголии.

Сабжаев Галсан Цыренович

 

Родилсяв 1922 г. в улусе Халтагай Иройского сомонного Совета. 1942 г.  послеокончания Новоселенгинской средней школы работал в колхозе учетчикомполеводческой бригады и секретарем первичной комсомольской организации. Воктябре 1943 г. райком партии направил его в редакцию газеты «Красная Селенга».В 1942 году стал ответственным секретарем, а затем редактором газеты «КраснаяСеленга» — до 1983 года. Окончил исторический факультет Бурятского пединститутаи журналистский факультет Высшей партийной школы при ЦК КПСС. Избиралсяделегатом I Всесоюзного съезда журналистов СССР. Галсан Цыренович – Заслуженныйработник культуры Бурятской АССР, Заслуженный работник культуры РСФСР.Награжден орденом Трудового Красного Знамени.

Панди́то Хамбо́-ла́ма III Лубса́н-Жимба́ Ахалда́ев (ок. 1711—1797) — бурятский религиозный деятель,глава буддистов Восточной Сибири в 1780—1797 годах.Основатель Тамчинского дацана (1741). Был сыном Ахалдая из рода хатагин, прибывшего в пределы Российскогогосударства, в местность Тамча, из Сайн-Нойон-хановского аймака Монголии. Родился вместности Хониной Нуга (рус. Бараний луг) к югу от Селенгинска, близ нынешнего посёлка Поворот Селенгинского района Бурятии, по западной стороне Кяхтинского тракта, на левобережье реки Чикой.

В1721 году Лубсан-Жимба был отправлен в Ургу в хурээ Халха Джебдзун Дамба-хутухты, где получил буддийскоеобразование под руководством Манджушри Мэргэн хамбо номун-хана. 

Вскоре,возвратившись из Монголии, в 1741 году, Ахалдаев вместе с основателемПодгородного рода Андахаем и его двоюродным братом Санжи-ламой поставиливойлочный дуган на правом берегу реки Темник в местности Ундэр-Шихой. В это же времяуказом Чикойского управления Ахалдаеву присваивается звание «сотника даламы прикошмовом дацане». Впоследствии дацан перенесли к Гусиному озеру, к подножию горыХонгор-уула (Цогто-Хонгор) и в 1750 году здесь был возведён из дерева один изпервых стационарных буддийских храмов в Бурятии.

Гусиноозёрский дацан очень скоро приобрёлбольшое значение. С переселением к северу от Гусиного озера шести булагатских родов из Предбайкалья численность егоприхожан превысила число приписанных к главному, к тому времени, Цонгольскому дацану.Комендант Селенгинска В. В. Якоби, стремясьизбежать раздоров среди дацанов, ограничивал влияние Ахалдаева и предписал:«Быть Ахалдаеву во всем под ведомством и дирекцией, в послушании у цонгольскогоглавного ламы, отнюдь ничего не чинить без ведома оного ламы, в которых быулусах ни были»[1].

В1776 году Ахалдаев утверждается в звании Эрдэни Пандидо и становится ширээтэ(настоятелем) пяти дацанов по левому берегу реки Селенги: Гусиноозёрского, Ацайского (осн. 1743), Дырестуйского (осн. 1749), Ичётуйского (осн. 1773) и Бургалтайского (осн. 1707). В 1780году в период существования двух религиозных центров, Гусиноозёрского иЦонгольского дацанов, избран Пандито Хамбо-ламой левобережных дацанов. С 1783 годаГусиноозёрский дацан, которым руководил Ахалдаев, де-факто становится резиденцией Пандидо Хамбо-лам.

Вместности Хониной Нуга у Кяхтинского тракта, близ посёлка Поворот Селенгинского района Бурятии, в 2007году возведена ступа-субурган Жанчуп Чоддон, посвящённаятретьму Пандито Хамбо-ламе Лубсан-Жимбе Ахалдаеву.

 

Валенти́н Аюше́евич База́ров (1943, улус Сутой, Селенгинский аймак, Бурят-Монгольская АССР — 4 октября 2016[1]) — заслуженный художникРоссийской Федерации (2008)

В1973—1979 годах учился в Ленинградскомвысшем художественно-промышленном училище им. В. И. Мухиной упрофессора В. С. Васильковского (отделениекерамики и стекла).

С1982 — член Союза художников СССР. С 1989 — главныйхудожник Художественно-производственных мастерских при Союзе художниковБурятской АССР. С 1992 по 1995 год — председатель правления Союзахудожников Бурятии.

С1978 — участник всесоюзных, всероссийских, зональных, зарубежных выставок,в том числе персональных: в Читинском художественном музее (1987), в Республиканском художественном музееим. Ц. С. Сампилова (Улан-Удэ, 1988, 1999, 2011 («Женщины и цветы»)), в Иркутском областномхудожественном музее им. В. П. Сукачёва (1989), Томском художественном музее (2015).

Авторработ: декоративные вазы «Тишина. Времена года» (1980), «Вспоминая ушедшеелето»; декоративные блюда из серии «Травы и растения» — «Зима»,«Цветение»; декоративная композиция «Реквием», акварели «Дождь» (1985), изцикла «Детство» (1986), серия «Земля, где я живу» (1986), «Пейзаж» (1991).

ПроизведенияВ. А. Базарова находятся в Улан-Удэ в Художественном музее им.Ц. С. Сампилова, в музеях Читы, Иркутска, Москвы, в российских и зарубежных частных коллекциях.

 

Сырето́р Буянту́ев (ЦыреторБуянтуев) — бурятский буддийский религиозный деятель(шойжонши лама); являлся крупнейшим духовным практиком своего времени ипоследним оракулом Бурятии.

Родилсяво второй половине XIX века в улусе Ехэ-Цаган Селенгинской степной думы. Получил образование в Нейчунскомдацане Тибета, занимал пост настоятеля Тамчинского дацана. До 1924 года жил и практиковалв Кыренском дацане «Тушитэ» (построен в 1817 году, разрушен в годы борьбы срелигией и заново построен в 1990 году). При его участии было установлено культовоерелигиозное сооружение «Жалсан» в сакральном месте Бурхан-Баабай в окрестностяхулуса Хойто-Гол Тункинского района.

Будучипотомственным забайкальским казаком принимал участие вподавлении «Боксёрского восстания» в Китае (1900)и Русско-японской войне (1904—1905).

В1924 году в период богоборчества в СССР былрепрессирован.

 

Панди́то Хамбо́-ла́ма X Дампи́лГомбо́ев (1831—1896) (Дампи́лГомбо́евич Гомбо́ев, также Лубсан-Дампил Гомбоев) — бурятский религиозный деятель, глава буддистов Восточной Сибири в 1876—1896годах.

Член Императорского Русского географическогообщества, поддерживавший деятельность Иркутского отделения ИРГО дарениембуддийских предметов и спонсорством изданий. Деятель бурятскогопросвещения, фольклорист, издатель «Сказаний бурят, записанных разнымисобирателями». Благотворитель в пользу раненных и больных воинов,попечитель Читинского детского приюта.

Старшийиз трёх сыновей известного селенгинского созерцателя Гомбо из рода хатагин. Родился в местности Цайдам на южномберегу Гусиного озера близ современногоулуса Цайдам Селенгинского района Бурятии.

В1838 году семи лет от роду был отдан родителями в банди Тамчинского дацана. Некотороевремя учился в русской школе города Селенгинска. 25 ноября 1850 года получил звание гэцула, 28 февраля 1854 года — гелонга.

28февраля 1873 года утверждён настоятелем (ширээтэ) Тамчинского дацана. 13марта 1876 года избран Пандито Хамбо-ламой.

Кромесовершенного знания монгольской и тибетской литературы Гомбоеву былзнаком палийский язык. Обладая широким кругозором, он был знаком скнигой Г. Ольденберга «Будда, его учение иобщина», Библией и трудами Л. Н. Толстого.

ВТамчинском дацане преподавал тибетское богословие и буддийскую философию.

Поддерживалдружеские отношения с ссыльными декабристами Николаем и Михаилом Бестужевыми[~1], бурятским учёным Доржи Банзаровым и высшим иерархомправославной церкви Восточной Сибири архиепископом иркутским Вениамином, который питал к нему большоеуважение. Заметки о нём оставили учёные-современники —И. И. Попов, В. В. Птицын, Н. М. Ядринцев.

Былчленом Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского ГеографическогоОбщества. В 1888 году подарил отделу коллекцию предметов буддийского культа,одежды, сосудов. Подарил Санкт-Петербургскому университету коллекцию тибетскихкниг, за что получил от университета диплом.

Пожертововалзначительную сумму денег на открытие в Чите женской гимназии и мужскогосреднего учебного заведения.

Умерна горе Бурин-Хан в местности Иро близ нынешнего улуса Ташир Селенгинского района.

 

Никола́й Ива́нович Гомбо́ев (1837, Иркутскаягуберния, Российскаяимперия — 1906, Китай), до крещения — Найдан Гомбоев —российский государственный деятель, дипломат, по происхождению бурят хатагинскогорода из Тамчи (ныне село Гусиное Озеро, Бурятия), брат хамбо-ламы ДампилаГомбоева. Выходециз «податногосословия».Благодаря природным способностям, окончил свою почти полувековуюгосударственную службу видным чиновником дипломатической миссии в Китае. Одиниз организаторов и руководитель почтово-телеграфной службы посольства России в Пекине. Статскийсоветник. Участникознакомительных поездок и экспедиций по восточно-азиатскому региону. ЧленВосточно-Сибирского отдела ИмператорскогоРусского географического общества. Знаток и собиратель буддийских ритуальных артефактов. Муж дочеридекабриста Н. А. Бестужева Е. Д. Старцевой.

Получивший только домашнее образование исамостоятельно изучивший монгольский, маньчжурский и китайский языки, НайданГомбоев уже в возрасте 20 лет был учителем в кударинской бурят-монгольской школе, награждёнсеребряной медалью «с ношением на шее»^[1]. Был крещён по православному обряду под именем Николай Иванович. В 1863году Селенгинской степной думой и Управлением губернатораВосточной Сибири Гомбоев,как знаток местных языков и опытный путешественник, был рекомендованМинистерству внутренних дел для привлечения к работе. Высочайшим указом принятна государственную службу в чине коллежскогорегистратора.

В 1861—1862 гг. исполнял обязанности переводчика прироссийском консульствах в Урге и Пекине.

В 1863 г. генерал-губернатором Восточной Сибири М. С. Корсаковым командированпереводчиком в Амурскую область.

В 1864—1866 гг. неоднократно сопровождал официальных лиц инаучные экспедиции в поездках по Амурскому краю, Монголии, Маньчжурии, Корее иКитаю.

В 1867 г. преподавал маньчжурский язык в школе Амурской конной казачьей бригады и вдуховном училище Камчатской епархии.

В 1868 г. произведён в губернские секретари. В1870 г. откомандирован в распоряжение российского консула в Ургу..

В 1871 г. произведён в коллежские секретари.Назначен управляющим заграничной почтовой конторы в городе Тяньцзине, а с 1872 г., одновременно,и почтовой конторы российской дипломатической миссии в Пекине.

С 1877 г. — коллежский асессор, а с1878 г. — надворный советник.

В 1897 г. сопровождал князя Э. Э. Ухтомского,возвращавшегося с китайскими подарками членам императорской семьи, в Петербург(через Монголию и Сибирь) из посольской поездки в Пекин.

В 1898 г. произведён в чин статского советника.

Летом 1900 г. во время ихэтуаньского восстания начальникрусской почтовой конторы Н. И. Гомбоев два месяца провёл в осажденномздании российской миссии в Пекине^[

Даши́ Цырета́рович Дамба́ев (1938—1975) — бурятский поэт-лирик, шестидесятник.

Родился 13 апреля 1938 года в улусе Харгана Селенгинского аймака Бурят-Монгольской АССР. Стихиначал писать в школьные годы, в середине 1950-х годов. Завершив обучение всемилетней школе в родном селе, затем окончил с серебряной медальюРеспубликанскую среднюю школу № 18 города Улан-Удэ (ныне Республиканскийбурятский лицей-интернат № 1). Поступил на геологический факультет МГУ.Но уже после первого курса ушёл из университета, поняв, что геология не егопризвание, и уехал в Казахстан на целину, где трудился на строительствежелезной дороги. Возвратившись в Бурятию, работал слесарем на Улан-Удэнском ЛВРЗ,затем журналистом в районных и республиканских газетах, поступил заочно в Литературный институт имени М.Горького. Умер в возрасте 37 лет.

Первый сборник стихов поэта «Шанха дээрэм наран» («Солнценад нами») вышел на бурятском языке в 1962 году. После вышли в свет его книгина бурятском — «Сэнхир хγлэг» («Синий хулэг»)(1964), «Хγбшэргэй» («Струна») (1967). В 1968 году в Москве, в издательстве «СоветскаяРоссия», вышла его книга на русском языке — «Тетива». Ужепосмертно были изданы сборники стихов «Ажабайдалай дуун» («Песнижизни», на бурятском яз.) (1977), «Живущий, да будь счастлив!» (нарусском яз.) (1977), «Алтан зула» («Золотая лампада») исборник песен «Сэлэнгэ» (1998). В 2006—2008 годах вышлидополненные издания сборников «Сэлэнгэ» и «Золотаялампада».

Даши Дамбаев является автором стихов к более чем 50 песням,ставших поистине народными — «Сэлэнгэ», «Туруушын дуран», «Замайдуун» и многие другие. Музыкально-поэтическое произведение «Улан-Удэ» (1966),созданное поэтом совместно с композитором Чингисом Павловым, являетсяофициальным гимном столицы Бурятии.

Пурбо́ Найда́нович Дамира́нов — российский бурятскийкомпозитор, Заслуженный деятель искусств Бурятии[1],сын композитора Найдана Дамиранова.

Родился 20 мая 1958 года в улусе Обон-Гызэк Селенгинскогорайона Бурятской АССР в семье известного композитора-песенника, Заслуженногоработника культуры Бурятской АССР Найдана Бадмацыреновича Дамиранова.

С 1974 по 1978 годы учился в Улан-Удэнском музыкальномучилище имени П. И. Чайковского по классу баян. Также факультативноучился музыкальной композиции у композитора Юрия Ирдынеева.

Окончив училище работал преподавателем в Детскоймузыкальной школе № 5. С 1980 года учился заочно на хоровом отделенииВСГИК. Работал в школе-интернате № 1, в ансамбле художественнойсамодеятельности «Байкальские волны» в Бурятском педагогическом институте.

С 1983 по 1988 годы учился в Уральскомгосударственном консерватории имени Модеста Мусоргского.

Вернувшись в Бурятию после окончания консерваторииработал звукорежиссером в музыкальной редакции Гостелерадио республики. Помимоосновной работы активно сотрудничал с Оркестром бурятских народных инструментовимени Чингиса Павлова.

С 1992 по 1995 годы — художественный руководительГосударственного ансамбля песни и танца «Байкал». С ноября 1995 года работаетштатным композитором ансамбля «Байкал».

Его песни трижды удостаивались звания «Лучшая песня года»в 1992, 1993 и 1996 годах.

В 1998 году вернулся на прежнюю работу звукорежиссера наБурятское телевидение и радио. В марте 2005 года в связи сокращения оркестра вБГТРК, перешел на работу в Государственном театре песни и танца «Байкал».

С 2004 по 2009 годы был председателем правления Союзакомпозиторов Бурятии.

В настоящее время преподает в Музыкальном колледже имениПетра Чайковского по музыкальной информатике и оркестровке на отделениибурятских народных инструментов.

В декабре 2019 года вышел в свет первый авторский сборникпесен Пурбо Дамиранова «Моя Бурятия. Минии Буряад орон»[

Дондоков Данзан (1895—1983) — бурятский лама—иконописец.

Родился в местности Загустай (ныне в Селенгинском районе Бурятии)[1].В восемь лет начал обучение в Тамчинском дацане[2].В тринадцать лет был посвящён в живописную традицию. Изучал философию, тантру и живопись в полном объёме, отличном отобычного, рассчитанного на рядовых лам. Обучался в Бурятии и Монголии. Защитил учебную степень гэбши и стал гэлонгом[2].Имел много учителей, в том числе тибетских представителей «лавранской» школы. Также учился у Осора Будаева и Санжи-Цыбика Цыбикова.

Вместе с Осором Будаевым создал ряд совместных работ,последняя из которых, «Колесо Сансары», хранится в Санкт-Петербурге[2].Совместно со скульптором Цыбиковым создавал работы, украшавшие храмы Бурятии,большей частью утраченные из-за пожаров. Занимался как скульптурой, так иживописью. Написал картины: «Рай Сукхавати», «Рай Будды Майтреи», «ДревоСобрания Учителей», «Колесо Сансары», «Калачакра», «Шамбала». Почти все ранниеработы Данзана Дондокова были утеряны из-за разрушения коммунистами дацанов.

Уехал в ссылку в Красноярский край, где провел 10 лет[3].Вернулся на родину в 1946 году. Женился на Енхове Лумбуновой в 1950 году[2].

В 60-70 годы работал над полотнами для Иволгинского и Агинского дацанов. Пожар в Иволгинском дацане в 1972году унёс около сорока работ мастера.

Имя Данзана Дондокова хорошо знакомо интересующимсяфилософией и искусством Востока[4].О его судьбе справлялся известный востоковед Ю. Н. Рерих. В 1979 году его работыэкспонировались в Париже на выставке «Традиционное бурятское искусство XIX-XXвеков»

Цыре́н-Дулма́ Лубса́новна Доржи́ева (1924 — 26марта 1945) —участница Великой Отечественной войны, снайпер 714-го стрелкового полка Таманской дивизии.

Родилась в 1924 году в местности Зун-Тамча Тамчинскогосельсовета Бурят-МонгольскойАССР (территория современного села Ехэ-Цаган Селенгинского района Бурятии)[1].

28 марта 1944 года добровольцем пошла на фронт. Быланаправлена на учёбу в Центральную женскуюшколу снайперской подготовки (ЦЖШСП) в городе Подольске. Учёба в школе продолжалась 8 месяцев. Выпускныеэкзамены Цырен-Дулма сдала на “отлично” и ей было присвоено воинское звание“младшего сержанта”.

В начале 1945 года Доржиева была отправлена на 1-й Украинский фронт. Там её определили в714-го стрелковый полк 395-й стрелковой Краснознамённой ордена СувороваТаманской дивизии. Погибла 26 марта 1945 года в Верхней Силезии, Польша. В наградном листе написано, что 26 марта «товарищДоржиева метким снайперским огнём уничтожила 5 немецких солдат, продолжаявыполнять свою боевую задачу, была убита пулей фашистского снайпера»[1].

Командир 714-го стрелкового полка Тихомиров 29 марта 1945года представил младшего сержанта Цырен-Дулму Доржиеву «за мужество и боевыеподвиги» к награждению посмертно орденом Отечественной войны Iстепени. Однако позже, командир 395-й стрелковой дивизии, гвардии полковникФёдор Афанасьев, и командир 24-го стрелкового корпуса, генерал-майор ДмитрийОнуприенко, приняли решение наградить её орденом Отечественной войны IIстепени. Приказ датирован 15 апреля 1945 года.

Более 70 лет родные и близкие Цырен-Дулмы не знали, чтоона за свой подвиг была награждена орденом. В 2016 году журналист газеты«Буряад Унэн» Баясхалан Дабаин обнаружил в архиве Министерства обороны РФнаградной лист Цырен-Дулмы Доржиевой[2].

10 апреля 2018 года Председатель НародногоХурала Бурятии Цырен-Даши Доржиев встретился сродными Цырен-Дулмы Доржиевой и вручил им копию наградного листа

БулатГэндэнович Жамба́лов (16июля 1952,с. Тохой, Селенгинский аймак, Бурят-Монгольская АССР — 11 декабря 2016, Улан-Удэ)  — советский и российский бурятскийхудожник-ювелир, заслуженный художникРоссийской Федерации. Лауреат Государственной премииРСФСР

Трудовуюдеятельность начал в 1970 году на предприятии народно-художественных промыслов(Улан-Удэ).

Обучалсяювелирному искусству у потомственного дархана Б-М.Г. Тубчинова (1971), в 1975году окончил Абрамцевское художественно-промышленное училище в Московскойобласти. Член СХ РСФСР (1977).

С1975 года работал в художественно-производственных мастерских при Союзехудожников Бурятии в качестве художника-ювелира, где начал выставлять своиработы на всех художественных выставках. Был участником многочисленныхреспубликанских, межобластных, зональных, российских, зарубежных выставок, в т.ч. персональных в Республиканскомхудожественном музее имени Ц. С. Сампилова (2002, 2013), в Музееистории города (2008).

Произведениямастера хранятся в Республиканском художественном музее имени Ц. С. Сампилова,в Этнографическом музее народовЗабайкалья (Улан-Удэ), в фондах «РОСИЗО», в Государственном музее искусства народов Востока (Москва),в частных коллекциях Америки, Японии, Индии, Германии, Малайзии, Франции,Испании.

Панди́то Хамбо́-ла́ма XIII Цыбикжа́п-Намжи́лЛайда́пов (1847—1919) — бурятский религиозный деятель, глава буддистов Восточной Сибири в 1917—1919годах.

Родилсяв 1847 году в долине реки Иро (правый приток Темника), у северного подножия горы Бурин-Хан, близ современного улуса Ташир Селенгинского района Бурятии. В семилетнем возрасте отдан родителями в банди Тамчинского дацана.

В1861 году прошёл среднюю ступень и начал обучение в открытой в это времяпри дацане школе буддийской философии — Чойра. Учителямибыли VII Пандито Хамбо-лама Галсан-Чойроп Ванчиков, будущий X ПандитоХамбо-лама Лубсан-Дампил Гомбоев, а также габжа-ламыГуро-Дарма Цыденпилов и Самбу Жалсараев — первые выпускники философскогофакультета Цугольского дацана.

В1870-х годах Лайдапов защитил звание гэбшэ иначал преподавать на факультете Чойра в Тамчинском дацане. С 1882 года —штатный лама этого дацана, позже — соржо-ламаЦогчен-дугана (ответственный за проведением хуралов соборного храма). В 1898году вместе с XI Пандито Хамбо-ламой Чойнзоном Иролтуевым освятилЦогчен-дуган Аларского дацана в Иркутской губернии.

В1904 году военным губернатором Забайкальской области, по представлениюХамбо-ламы Иролтуева, Лайдапов утверждается ширээтэ (настоятелем) Анинского дацана. Во время Русско-японской войны организовал сборсредств для помощи раненным воинам и семьям погибших, за что удостоен медали Красного Креста.

В1908 году по состоянию здоровья Намжил Лайдапов оставляет должность настоятеляАнинского дацана и становится штатным ламой Санагинскогодацана. Через год возвращается в Тамчинский дацан. В 1913 году назначаетсяисполняющим обязанности ширээтэ (настоятеля) Иройского дацана.

Вовремя Первой мировой войны Лайдапов активноучаствует в «Общебурятском комитете по сбору пожертвований на нужды войны»,собранные средства которого использовались на содержание госпиталей, лазаретов,пособия семьям солдат. Лама Лайдапов также был почётным членом Ольгинскогообщества вдов и сирот, находившегося под патронажем императрицы Марии Фёдоровны,куда перечислял личные средства.

В1915 году, распоряжением военного губернатора Забайкальской области, Лайдаповофициально назначается настоятелем Иройского дацана, с вручением диплома. Летом1917 года на II общебурятском съезде, проходившем в Тамчинском дацане, послепрошения об отставке Пандито Хамбо-ламы Д-Д. Итигэлова ширээтэ-ламаЦыбикжап-Намжил Лайдапов избирается главой буддистов Сибири, став первымПандито Хамбо-ламой уже не утверждаемым императорской властью. При новомиерархе было принято новое «Положение о буддийском духовенстве», в Тамчинскомдацане возведён дуган в честь Лхамо Рэгжэдмы — Красной Тары. Хамбо-лама призвалверующих собирать средства на учреждение бурятских национальных школ, созданиетипографий и выпуск учебников. Но ввиду обострившейся ситуации в стране,назревании революционного кризиса, разброда в умах, гражданской войны, встретилнепонимание многих представителей ламства и светских властей. Часть духовенстваоткрыто выступила против Лайдапова, выразив неповиновение и саботаж.

Вапреле 1919 года после тяжёлой болезни XIII Пандито Хамбо-лама Цыбикжап-НамжилЛайдапов умер.

Нина Токтохоевна Ленхобоева-Артугаева ― российскаябурятская поэтесса, учительница, журналистка. Заслуженный учитель РеспубликиБурятия.

Нина Токтохоевна родилась 1 января 1953 гсело Харгана Улан-Удэнского района Бурятской АССР. Начала свою работуна ниве народного образования учителем русского и бурятского языкаи литературы Сутойской восьмилетней школы Селенгинского района.
Потом работала в средней школе № 45 г. Улан-Удэ,в ВерхнеСаянтуйской санаторной школе — интернат учителем бурятскогоязыка и литературы высшей категории, педагогом дополнительногообразования. С 2011 года на заслуженном отдыхе, участвуетв общественной работе по линии профсоюза работников образованияРБ — куратор 5 сельских районов.
Нина Токтохоевна активный член методобъединения учителей бурятского языкаи литературы г. Улан-Удэ, принимает участие в теле-и радиопередачах БГТРК, посвященных вопросам бурятской культуры, языкаи поэтического слова в жизни подрастающего поколения.
Ученик Нины Токтохоевны — Рабданов Доржо, школа № 45, 6 кл.,победивший на олимпиаде по бурятскому языку в г. Улан-Удэ сталделегатом фестиваля в Монголии, Монгол улсын наадан- «Их наадам-94».
На страницах республиканских и районных газет «Бурятия-7», «Буряадүнэн», «Улаан Сэлэнгэ», «Правда Бурятии», «Молодежь Бурятии» внештатнымкорреспондентом Артугаевой Н.Т. опубликованы более 100 статей, зарисовоки стихотворений.
Нина Токтохоевна (1999,2000, 2001,2010, 2011, 2012 гг.) становиласьлауреатом, как автор в конкурсе «Лучшие люди Бурятии», являетсядипломантом конкурса «Алтаргана 2010» с песней «Бү уйлыш даа, инагни»,награждена в номинации «Лучшая песня года », как автор слов песни«Намайгаа бY мартаарай» дипломом лауреата и знаком «Золотая лимба»(2011 г.)
Награждена дипломом I степени в Республиканском конкурсе бурятскойпоэзии в рамках Международного бурятского национального фестиваляАлтаргана — 2014 г., грамотой Союза писателей Бурятии —2014 г.
Ею изданы книги: «Эжымни абдар- «Благословение матери»- 2002 г..«Дуу-нууд, минии далинууд…»-«Песни, мои крылья…»-2006, «Согтойхон мүшэдэйялалзаан- «Волшебное сияние звёзд»- 2011 г.
Она является автором- составителем книг: «Харганатская средняя школа»-2001 г., «Банзаа Доржын Пурбо»- 2005 г. Выиграла грантна издание книги для детей «Уран зурааша», выпуск книги состоялсяв 2013 г.
Нина Токтохоевна автор более 85 песен, из них 45 песенпереложены на музыку и стали песнями. Артугаева Н.Т. успешносотрудничает с известными композиторами республики Пурбо Дамирановым,Цыреном Шойжинимаевым, Алагуем Егоровым, Верой Шобосоевой, БаиромБатодоржиевым, Дылгыр Дымбрыловым, Натальей Бамхаевой, Наранбаатарай Нар-Оюу,Ларисой Санжиевой, Павлом и Дмитрием Кареловыми, Николаем Поповым.
Выпущены на стихи Артугаевой Н.Т. : аудиоальбом «Сайн байна, нүхэд!»-2006 г., компакт- диск «Намдаа дуугаа бэлэглыш даа»- 2008 г., dvdдиск «Дуунууд, минии далинууд» — 2014 г.
Песни на её стихи включены в компакт-диски продюсерского центраэстрады «Ветер Востока»: «Түрүүшын дуран», «Сэдьхэлэй хүбшэргэй», «Yнгэтэсэнхир дэлхэй дээрэ», Веры Шобосоевой- «Таагааш минии дурыем», «Хабарай баглаасэсэгүүд», Цырена Шойжинимаева- «Нүхэрэй дүхэриг», Оюны Батуровой «Амар мэндэ,Улаан- Yдэмни!», Алагуя Егорова «Минии асуудал», Чингиса Хандажапова «Арюуна»,Цыдыпа Аюшиева «Vadaaвa», «Vadaaвa 2».
Детские песни на стихи Артугаевой Н.Т. включены в сборник песнии танцев для детей Баира Батодоржиева и в репертуар ансамбля«Алтан туяа» Харганатской школы под руководством Д.Д.Дымбрылова.
На конкурсах «Алтанхан мүшэд», «Наранай туяа» юные таланты исполняют песнина её стихи и завоевывают Гран-при, дипломы I, II,III степени.
Стихи и песни Нины Токтохоевны опубликовались в журналах «Моринхуур», «Вершины», «Байгал», в Антологии «Милый сердцу край», 29 песенвошли в сборник М.Д. Жигжитовой «Дуулыт, хүхиит» −2010, 2012 гг,11 песен вошли в сборник «Магтан дуулая нютагаа. Воспоемродину» — 2014 г.
Поэтесса Нина Артугаева активно участвует в литературно- культурнойпросветительской жизни Улан-Удэ и республики. Ежегодно бываетс писателями и поэтами в сельских районах республики —в Закаменском, Еравнинском, Джидинском, Селенгинском, Тункинском,Курумканском, Баргузинском, в мероприятиях, посвященных юбилеям МэлсаСамбуева, Цокто Номтоева, Бараса Халзанова, Даши Дамбаева, Дамбы Дашанимаеваи др.
Она выступала со своими стихами и песнями на республиканскихмеропри-ятиях, как «Ночь в музее», на праздниках поэзии. В 2001,2006, 2008, 2011, 2013 г. провела авторские творческие концерты своихпесен с артистами театра песни и танца «Байкал», с эстраднымиартистами под названием «Эжымни абдар», «Сайн байна, нүхэд!», «Намдаа дуугаабэлэглыш даа» и «Согтойхон мүшэдэй ялалзаан», «Булган малгайтай Буряадни»
Песни Нины Токтохоевны в репертуаре заслуженных и народных артистовреспублики Зоригто и Нонны Тогочиевых, Сэдэб Банчиковой, Туяны Холбоевой,Галины Бадлуевой, Бадма-Ханды Аюшеевой, Эрдэни Батсух, Мэдэгмы Раднаевой,Алагуя Егорова, Чингиса Хандажапова, Веры Шобосоевой, Ларисы Баяндуевой, АдисоСодномовой, Лудуп Очирова, Цокт Баяр (Монголия), Михаила Пирогова, РинчинаДашицыренова, Мэргэна Батожапова, Инны Будаевой, Александра Саможапова(г.Москва), Оюны Батуровой (Испания), Биликто Дармаева (г.Иркутск), АмгаланШагжаев (Агинский НО), театра «Байкал», групп «Yетэн, «Эрбойс», «Аялгуу» и «Алтан туяа».

Буянто Сайнцакович Санжиев (1912—2000) ― советский ироссийский историк, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории КПСС и партийногостроительства исторического факультета Иркутского государственногоуниверситета.

Родился 12 ноября 1912 года в Ноёхоне, Селенгинского уезда, Забайкальской области в крестьянскойсемье. Помимо трудовой деятельности, обучался в Селенгинской семилетней школе[1][2].

После окончания педагогического техникума поступилв МГПИ, такжепринимал активное участие в научной и общественно-политической жизни данногоучебного учреждения, являлся членом ВКП(б) с1930 года[1][2].

В 1938 году, с отличием окончив институт, был направленна работу в Бурятию. Заведовал сектором истории Бурят-Монгольского государственногонаучно-исследовательского института языка, литературы и истории (ГИЯЛИ).Занимал следующие должности на преподавательской и руководящей партийнойработе: заведующий отделом печати, заведующий отделом школ и науки, старшийпреподаватель Бурятского пединститута,заместитель директора ГИЯЛИ, ответственный редактор газеты «Буряад-Монголойунэн»[1][2].

С декабря 1946 года работал в вузах Иркутска, более 20лет заведовал кафедрой истории КПСС Иркутского института народногохозяйства. В 1953 году в Московском университете имениМ. В. Ломоносова успешно защитил кандидатскую диссертацию о ведущей роли рабочего класса встроительстве многонационального государства. В 1968 году, продолжая темунационального вопроса в жизни государства, защитил докторскую диссертацию, вдальнейшем стал профессором[1][2].

С 1971 года и до последних дней жизни он заведовалкафедрой истории партии и партийного строительства на историческом факультетеИГУ, также являлся профессором-консультантом на кафедре отечественной истории иполитологии университета. В 1972 году была создана аспирантура при кафедре истории КПСС историческогофакультета, а в 1983 году под его руководством открыта историко-партийнаяспециальность для студентов факультета[1][2].

Значительный вклад Б. С. Санжиева был направленна подготовку и аттестацию научно-педагогических кадров Сибири и Монголии.Длительные годы он возглавлял аспирантуру, являлся членом объединённого учёного Совета по историческим и филологическимнаукам при ИГУ. С 1976 по 1991 год являлся председателем специализированногоСовета по защите докторских и кандидатских диссертаций по историческим наукам,в котором работал до конца жизни.

Буянто Сайнцакович выступил в качестве оппонента назащитах кандидатских, докторских диссертаций, в том числе у академика А. П. Деревянко,профессора Ю. Л. Аранчына и др. Крометого, он являлся научным руководителем более 40 аспирантов и соискателей,многие из которых впоследствии стали докторами наук. Более 10 лет состоячлчленом специализированного Совета по историческим наукам ИИФиФСО АН СССР, по приглашению академика А. П. Окладникова. Такжедлительные годы являлся председателем Восточно-Сибирского совета по координациии планированию гуманитарных наук, членом Головного Совета по историипартии МинвузаРСФСР. Выступал с докладами и сообщениями на межвузовских, региональных,всесоюзных и международных конференциях, с лекциями и научными докладами вовремя заграничных поездок в МНР, КНДР, ЧССР, НРБ. С 1968 по 1987 год являлсязаместителем председателя президиума правления Иркутской областнойорганизации общества «Знание»[1][2].

Автор более 150 научных работ по национальной политике инационально-культурному строительству, в основе которых были неопубликованныеархивные материалы, содержащие новые теоретические обобщения и выводы, включая:12 монографических исследований, более 30 научных статейв академических изданиях и центральной печати. Получил Государственную премию как соавтори редактор пятитомной «Истории Сибири», член Главной редакции четырёхтомногоакадемического издания «Истории рабочего класса Сибири». РаботыБ. С. Санжиева изданы в Монголии, Чехословакии и Японии[1][2].

За научно-педагогическую и общественно-политическуюдеятельность отмечен орденом Трудового Красного Знамени,медалями «Задоблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «За трудовое отличие», «Ветеран труда», За активную работу Всесоюзного общества«Знание». Союзом журналистов Бурятской АССР ему присужден диплом лауреатареспубликанской премии имени Я. Гашека за книгу «Ярослав Гашек ― интернационалист»[1][2].Действительный член Российской академии гуманитарных наук.

Евге́ний Лхама́цыре́нович Чойнзо́нов (род. 14 декабря 1952года, с. Жаргаланта, Селенгинский район, Бурятская АССР, РСФСР, СССР) —учёный-клиницист, директор НИИ онкологии ТНИМЦ РАН,заведующий Кафедрой онкологии Сибирского государственного медицинского университета, доктор медицинских наук, профессор, академик РАМН (2011,с 2014 — РАН), член Президиума РАН (с сентября 2017). Руководитель Национальногоисследовательского медицинского центра РАН (с 2016—2018). Общественныйдеятель. Лауреат Государственнойпремии Российской Федерации в области науки и технологий (2020 год).

Родился в семье бурятских совслужащих[1] вселении Жаргаланта. Учился в местной средней школе, показавотличные результаты успеваемости.

Принял решение учиться на врача и уехал в Томск, поступил на Лечебный факультет Томского медицинского института (ЛФ ТМИ).

После успешного окончания ТМИ, а затем и клиническойординатуры на Кафедре оториноларингологии ТМИ Е. Л. Чойнзонов былприглашён на должность младшего научного сотрудника Отделенияопухолей головы и шеи в Сибирский филиал Всесоюзногоонкологического научного центра АМН СССР, открытого в Томске в 1979 году. Вдальнейшем учреждение будет реорганизовано в Томский НИИ онкологии ТНЦ СО АМН СССР.

Е. Л. Чойнзонов подготовил и успешно защитилпоследовательно кандидатскую (1984) и докторскую (1995) диссертации поспециальности «онкология». В 1995 году Евгений Лхамацыренович Чойнзоновстановится ведущим научным сотрудником Отделенияопухолей головы и шеи НИИ онкологии (Томск). В 2002 годуЕ. Л. Чойнзонову было присвоено учёное звание профессора по специальности «онкология». В том же годуон был избран директором НИИ онкологии Томского научного центра СО РАМН —одного из ведущих в стране учреждений по борьбе с раком.

С 2004 года Е. Л. Чойнзонов заведует Отделениемопухолей головы и шеи НИИ онкологии. В 2005 году профессорЕ. Л. Чойнзонов был избран членом-корреспондентом Российскойакадемии медицинских наук[2] поспециальности «онкология», а в 2011 г. — действительным членом(академиком) РАМН[3].При реорганизации РАМН (слияние с РАН) в 2014 году становится академикомРоссийской академии наук.

При упразднении в 2014 году ТНЦ СО РАМН (в связи с включением РАМН в составРАН), академик Чойнзонов активно продвигает инициативу создания вТомске Федерального научного медицинского центра, руководит работой по егоорганизации с 2015 года. В дальнейшем возглавил этот вновь созданный (в начале2017 года) Томскийнациональный исследовательский медицинский центр Российской академии наук (ТНИМЦРАН).

Основное направление деятельностиЕ. Л. Чойнзонова сосредоточено на новых подходах к лечениюбольных опухолями головы и шеи на основеоргано-сохраняющих операций в сочетании с интраоперационной электронной идистанционной нейтрон-захватывающей терапией.Разработанные им современные методические подходы к голосовой реабилитациибольных после комбинированного лечения рака позволяют обеспечить высокую эффективностьвосстановления голосообразующей функции. Создана оригинальная программакомбинированного лечения больных раком гортани и гортаноглотки, раком полости рта иротоглотки с использованием противоопухолевой химиотерапии и фотонной терапии в режиме мультифракционирования дозы.

Фундаментальные исследования касаются проблемзлокачественного роста и в первую очередь — закономерностейраспространения и патогенеза злокачественных новообразований на территорииСибири и Дальнего Востока. В процессе изучения эндогенных и экзогенныхэтиологических факторов рака под руководством профессораЕ. Л. Чойнзонова получены приоритетные данные о вовлечении вирусов папилломы человека в формирование опухолей головы и шеи, а также о влиянии полиморфизмагенов системы детоксикации ксенобиотиков на риск возникновения рака гортани.Исследуется проблема совершенствования ранней диагностики и оценки прогнозазаболевания на основе выявления молекулярных маркеров, ассоциированных свысоким риском возникновения и развития злокачественного процесса.

Е. Л. Чойнзонов является автором и соавторомболее 600 научных публикаций, в том числе 11 монографий, 150 российских изарубежных статей, принял участие как соавтор в создании 21 изобретения.

Пристальное внимание Евгений Лхамацыренович уделяетподготовке научных кадров. Под его руководством защищено семь докторских и 14кандидатских диссертаций. Педагогическая деятельностьЕ. Л. Чойнзонова связана с преподаванием на Кафедре онкологии Сибирского государственного медицинского университета (бывшийТМИ) — кузнице молодых специалистов-онкологов.

В настоящее время (2018) Е. Л. Чойнзонов — директор Томского НИМЦ, заведующий Отделением опухолей головы и шеи НИИонкологии Томского НИМЦ, заведующий Кафедрой онкологии ФГБОУ ВО СибГМУ Минздрава России.

Е. Л. Чойнзонов является руководителем проектов федеральных целевыхпроектов, РФФИ, АдминистрацииТомской области. Важное место в деятельности Е. Л. Чойнзоновазанимает научно-организационная и общественная работа.

По состоянию на 2018 год является руководителем 9федеральных целевых программ (2006—2007, 2010—2012, 2016), 6 грантов РФФИ(2008—2015), интеграционного проекта СО РАМН (2006—2007), гранта АдминистрацииТомской области (2008), гранта РНФ (2016—2018), ФЦП «Развитие фармацевтическойи медицинской промышленности Российской Федерации на период до 2020 года идальнейшую перспективу» (2017—2019), ФЦП «Исследования и разработки поприоритетным направлениям развития научно-технологического комплекса России на2014—2020 годы» (2017—2019). Является представителем РФ в МеждународнойФедерации Специалистов по опухолям головы и шеи (IFHNOS, USA) иЕвразийского сообщества специалистов по опухолям головы и шеи[4].

 

Как общественный деятель, Е. Л. Чойнзонов:

председатель Учёного совета НИИ онкологии ТНИМЦ РАН

председатель диссертационного совета «Д 001.32.01»при НИИ онкологии

председатель проблемной комиссии «56.09» —«Онкология» Межведомственного совета по медицинским проблемам Сибири, ДальнегоВостока и Крайнего Севера;

член правления Ассоциации директоров центров и институтовонкологии, радиологии и рентгенологии стран СНГ;

член комиссии при Губернаторе Томской области помониторингу достижения Томской областью целевых значений показателейсоциально-экономического развития, определённых Президентом РоссийскойФедерации (2017);

член Президиума Сибирского отделения РАМН/РАН

член Экспертного совета СО РАН;

член Президиума Ассоциации онкологов России;

заместитель председателя проблемной комиссии «Опухоли головыи шеи» Научного совета по злокачественным новообразованиям РФ;

председатель Томского областного общества онкологов;

главный онколог Сибирского федерального округа (2017).

Активно участвует в научно-издательской деятельности:

главный редактор «Сибирского онкологического журнала»(Томск);

член редколлегии журналов:

«Онкология.Журнал имени П. А. Герцена» Архивнаякопия от 4 октября 2017 на WaybackMachine (Москва);

«Вопросыонкологии» (Санкт-Петербург);

«Онкохирургия» Архивнаякопия от 1 октября 2017 на WaybackMachine (Москва);

«Опухолиголовы и шеи» (Москва);

«БюллетеньСО РАМН» (Новосибирск, до 2015);

член редакционных советов журналов:

«Annals of Oncology. Новые подходы в онкологии»(московская редакция; ESMO & Oxford University Press);

«Саркомыкостей, мягких тканей и опухоли кожи» Архивнаякопия от 6 июля 2020 на WaybackMachine (Москва);

«Бюллетень сибирскоймедицины» (Томск);

«Сибирский медицинский журнал» (Томск);

«Креативная хирургия ионкология» (Уфа).

В 2012 году академик Е. Л. Чойнзонов становитсячленом Общественной палаты Томской области IV созыва при Губернаторе Томскойобласти и немедленно избран её председателем. В 2014 году вновь введён в составОПТО (V созыв) по списку Губернатора Томской области и вновь становитсяпредседателем Палаты.

Гурдоржи́ Султу́мович Шара́пов (1915 (или 1917) — 1982) — в ВеликуюОтечественную войну командир расчёта 76-мм орудия артиллерийской батареи 10-гогвардейского кавалерийского полка 3-й гвардейской кавалерийскойдивизии, гвардии сержант, полный кавалер ордена Славы.

Родился в 1915 году (вариант — 1917) в Селенгинском уезде Забайкальской области, в улусе Табхар[1],в семье крестьянина-скотовода. Закончил семь классов Загустайской средней школы, затемпоступил в Кяхтинский землеустроительный техникум, окончил который в1935 году.

В 1938 году был призван в Красную Армию, служил рядовым в кавалерии Забайкальского военного округа, черездва года был демобилизован. В первые же дни Великой Отечественной войны, летом 1941года, был призван на службу в ЧитуМоскву для защиты столицы, за что был помещён в штрафной батальон. Командовал расчётом противотанковой пушки. Под Москвой Шараповполучил первое боевое крещение, в составе кавалерийской дивизии. За этот бойполучил первую награду (медаль «За боевые заслуги»).

27-29 сентября 1944 года в боях в районе города польскогогорода Седлец орудийный расчёт батареи 10-го гвардейскогокавалерийского полка 3-й гвардейской кавалерийской дивизииконно-механизированной группы, 1-го Белорусского фронта под командованиемгвардии сержанта Гурдоржи Шарапова уничтожил вражеский пулемёт с расчётом,противотанковую пушку и тягач противника; получил ранение, но поле боя непокинул. Затем у населённых пунктов Нове-Игане и Нове-Ополе (в четырёхкилометрах западнее города Седльце) Шарапов с расчётом уничтожил свыше 10 единиц живойсилы противника. За этот бой 13 августа 1944 года был награждён орденом Славы3-й степени.

26 января 1945 года у населённого пункта Брахлин (11 км кюго-западу от города Хелмно, Польша) орудийный расчёт Шарапова, отражая контратакуврага, подбил автомашину с зенитной установкой и уничтожил до 10 немецкихсолдат. 3 февраля 1945 года в районе города Ландек, отбивая немецкуюконтратаку, расчёт Шарапова вывел из строя две огневых точки и свыше 10гитлеровцев.За эти бои 12 февраля 1945 года награждён вторым орденом Славы 3-йстепени.

1 мая 1945 года при форсировании канала Хафеллендишер —Гроссер-Хаупт (16 км северо-западнее города Науэн, Германия) расчёт Шарапова прямой наводкой подавил дваминомёта, пулемёт и вывел из строя свыше 10 пехотинцев противника. 17 июля 1945года награждён орденом Славы 2-й степени.

После демобилизации вернулся на родину, работалсекретарём первичной парторганизации колхоза имени Куйбышева, окончил сотличием курсы секретаря парторганизации; впоследствии также работал учителем ичабаном. После выхода на песнию проживал в селе Жаргаланта Селенгинского района Бурятской АССР. Умер в 28 августа 1982 году в селеЖаргаланта. Похоронен на кладбище местности Шенэ-Зам (в 8,8 километра к северуот села Жаргаланта).

В 1989—1990 годах однополчанин Гурдоржи Шарапова С.Хандажапов нашёл в архивах все наградные листы на гвардейца-артиллериста иотправил ходатайство на исправление ошибки награждения. Указом Президиума Верховного Совета СССР от2 января 1990 года в порядке перенаграждения Шарапов Гурдоржи Султумович заотвагу и героизм, проявленные в боях по защите Отечества, вместо ордена Славы3-й степени, полученного 12 февраля 1945 года, был награждён орденом Славы 1-йстепени, став, таким образом, одиннадцатым в Республике Бурятия полнымкавалером этого ордена. Орден Славы 1-й степени № 2171 был вручён семьеветерана.

В честь Шарапова Г.Ц. были названы улицы в Улан-Удэ и улусе Жаргаланта[2],где он проживал после войны. В городе Гусиноозёрске в 2017 году открыт сквер имени героя,в феврале 2018 года в сквере установлен бюст Шарапова

Оле́г Петро́вич Кузьми́н (род. 10 ноября 1944, пос. Шахты (ныне Гусиноозёрск), Бурят-Монгольская АССР) — советский и российский тренер по боксу. Осуществляет тренерскую деятельность с 1967 года, тренерспортивного общества «Трудовые резервы», главный тренер сборных команд Санкт-Петербурга и Сейшельских Островов, преподаватель НГУ им. П. Ф. Лесгафта. Личный тренер таких известных боксёров как ГамзатХанбатыров, Геннадий Машьянов и др. Заслуженный тренер РСФСР (1992). Судья международной категории АИБА (2014).

Родился 10 ноября 1944 года врабочем посёлке Шахты (ныне город Гусиноозёрск) Селенгинского района Бурят-Монгольской АССР. Ещёребёнком переехал на постоянное жительство в Улан-Удэ. Активно заниматься боксом началв школьные годы под впечатлением от выступлений местного боксёра Владимира Сафронова,победителя летних Олимпийских игр 1956 года вМельбурне.

Впоследствии проживал в Ленинграде, проходил подготовку вдобровольном спортивном обществе «Трудовые резервы»под руководством заслуженных тренеров РСФСР Ю. В. Баканова иВ. М. Скотникова.

Как спортсмен выступал в лёгкойвесовой категории (до 60 кг). Неоднократно выигрывал юношеские первенстваБурятии, Сибири и Дальнего Востока. В 1966 году одержал победу на командномКубке Ленинграда и на первенстве Ленинградского военного округа, выполнилнорматив кандидата в мастера спорта.

Окончил Ленинградский техникумфизической культуры и спорта, Ленинградскийгосударственный педагогический институт имени А. И. Герцена.

Начиная с 1967 года в течениемногих лет осуществлял тренерскую деятельность в боксёрской секцииленинградского городского совета «Трудовых резервов». После распада СоветскогоСоюза в 1992 году занял должность главного тренера сборной командыСанкт-Петербурга. В период 1995—1999 годов возглавлял национальнуюсборную Сейшельских Островов, вчастности руководил сейшельской командой на Олимпийских играх 1996 года вАтланте и на чемпионате мира 1997 года вБудапеште, трое его подопечных стали чемпионами Африки. Затем вернулся вСанкт-Петербург и вплоть до 2008 года оставался главным тренером сборнойгорода. Также с 1999 года — преподаватель на кафедре теории и методикибокса Национальногогосударственного университета физической культуры, спорта и здоровья имени П.Ф. Лесгафта, профессор, доцент. Один из организаторов итренер спортивного клуба «Афганвет».

За долгие годы тренерской работыподготовил ряд титулованных боксёров, добившихся успеха на всесоюзном ивсероссийском уровнях, в частности более сорока его воспитанников получилизвание мастера спорта. В их числе обладатель Кубка СССР, призёр советскогонационального первенства, мастер спорта международного класса Гамзат Ханбатыров,победитель молодёжного первенства Европы Олег Сергеев, победитель чемпионатамира среди студентов Ильес Каюмов, чемпионы всесоюзных турниров Валерий Хурнови Евгений Завьялов. Под его руководством тренировался Геннадий Машьянов,в будущем так же ставший известным тренером по боксу^[1].

За выдающиеся достижения натренерском поприще в 1992 году Олег Кузьмин был удостоен почётного звания «Заслуженный тренер РСФСР».Награждён медалями «Ветеран труда», «Почётный лестгафтовец»,знаками «За заслуги в развитии олимпийского движения в России», «Отличникфизической культуры и спорта», «Отличник профтехобразованияРСФСР».

В период 2003—2012 годов занималдолжность руководителя Бюро Северо-Западного федерального округа Федерации бокса России.

Неоднократно принимал участие всоревнованиях по боксу в качестве судьи. С 2011 года — судья международнойкатегории ЕАБА. С 2014 года — судья международной категории АИБА.

Занимался боксёрской подготовкойактёра Данилы Козловского вовремя съёмок фильма «Шпион»^[2].

Автор автобиографической книгивоспоминаний «С боксом по жизни» (2016)

Михаи́л Рудо́льфович Предте́ченский (род. 1957) — российский физик, специалист в области механики, теплофизики, энергетики, академик РАН (2016), авторпромышленной технологии синтеза одностенных углеродных нанотрубок[1].Лауреат Государственной премии РФ вобласти науки и технологий (2019)

Родился 23 апреля 1957 года в г. Гусиноозерске БурятскойАССР[3].

В 1980 году окончил физико-техническийфакультет Новосибирскогоэлектротехнического института, а в 1985 году — аспирантуру НГУ[3].

Работает в Сибирском отделении АНСССР с 1980 года, пройдя путь от стажёра до заведующего отделом физикимолекулярных структур (с 1995 года) Институтатеплофизики.

В 1987 году защитил кандидатскую диссертацию, тема:«Взаимодействие Electrones и кластеров», в 1994 году защитил докторскуюдиссертацию «Метод лазерного осаждения в ВТСП плёнки синтеза»[4].

С 1997 года — директор Международного научногоцентра по теплофизике и энергетике при Институте теплофизики СО РАН[3].

22 мая 2003 году избран членом-корреспондентом РАНпо Отделению энергетики, машиностроения, механики и процессовуправления (секция механики)[5].

Сооснователь (2009), с 2010 года — научный руководитель иодин из основателей компании OCSiAl[6].

28 октября 2016 года избран академиком РАН[5].

С 2017 года — заведующий кафедрой нанокомпозитныхматериалов Новосибирского государственного университета[7].

Председатель правления ассоциации «Сибакадеминновация».Член Совета по модернизации экономики и инновационному развитию России приПрезиденте РФ и Экспертно-консультативного совета по вопросамсоциально-экономического развития регионов Сибирского федерального округа приПолномочном представителе Президента РФ в СФО. Входит в состав редколлегийжурналов «Теплофизика и аэромеханика» и «Journal of Engineering Thermophysics».

 

Ксе́ния Владими́ровна Саве́льева[4] (урождённая Радченко,также носила фамилию Самсонова[5]18 мая 1985года в Гусиноозёрске) — российская волейболистка, мастер спорта России.

Спортивнуюкарьеру начинала в СДЮСШОР «Уралочка» в Екатеринбурге. Выступала заволейбольные клубы «Уралочка-НТМК» (Екатеринбург) и «Динамо» (Московскаяобласть). В 2002-2003 годах член молодежной сборной России по классическомуволейболу. Трехкратная чемпионка России в составе ВК «Уралочка-НТМК», лучшийигрок-2012 Свердловской области по классическому волейболу в составе команды«AVS-УрГАХа». Неоднократная победительница чемпионатов Екатеринбурга иСвердловской области и других турниров по пляжному волейболу, серебряный призерэтапа региональной серии чемпионата России по пляжному волейболу.

ОкончилаАкадемию труда и социальных отношений в Екатеринбурге по специальности «Финансыи кредит». Работала в министерстве общего и профессионального образованияСвердловской области и Счетной палате Свердловской области.

Имеетдвух дочерей[4].С 30 ноября 2017 года замужем за бизнесменом и депутатом Законодательногособрания Свердловской области Валерием Савельевым[

О́сип Фёдорович Вла́сов (ок. 1737 — ок. 1815) — российский ботаник, коллектор растений Сибири, флорист, исследователь Забайкалья.

Осип Фёдорович Власов
Дата рождения	ок. 1737
Место рождения	Селенгинск
Дата смерти	ок. 1815
Место смерти	Доронинск
Страна	Российская империя
Научная сфера	ботаника
Известен как	коллектор растений

Военную службу начинал солдатом. В 1770 получил чин майора. Был адъютантом иркутского наместника, генерала И. В. Якоби.

В 1783 году назначен городничим Доронинска. В 1786 ушел в отставку в чине надворного советника.

После отставки занимался ботаникой. Обладал собственным ботаническим садом[1].Увлекался сбором растений и посылал их Ф. Б. Фишеру и Х. Х. Стевену[2].Сборы хранятся в гербариях Ботанического института РАН и Московского университета.

Алексей Михайлович Лушников (1831-1901) — купец 1-й гильдии, общественный деятель города Кяхта. Родился в с.Селенгинск. АлексейМихайлович родился в семье селенгинского купца 3-ей гильдии. Отец в начале1840-х годов совместно с ссыльными декабристами братьями Бестужевыми создалкомпанию по разведению мериносовых овец.

АлексейМихайлович учился у Н. А. Бестужева рисованию[1].Учился в русско-монгольской школе вКяхте. Работал в Кяхте, в торговой фирме Нерпина и Ременникова.

АлексейМихайлович Лушников в начале 1850-х годов работал приказчиком торговогодома Нерпина и Ременникова, сопровождалкараваны с чаем в европейскую часть России. После банкротства торговогодома Нерпина и Ременникова Лушников начал в 1857 году собственные операции, каккомиссионер. Принимал активное участие в предпринимательской жизни Кяхты,подписывался под различными коллективными документами. В 1861 году онподписывался под документами как 2-й гильдии селенгинский купец, а в 1866 году,как кяхтинский купец 1-й гильдии. В 1867 и 1880 годах избирался старшинойкяхтинского купечества. Был городским судьёй.

Принималучастие в создании городской типографии, открывшийся в 1861году. Типография издавала газету «Кяхтинский листок». Лушников писал заметки длягазеты, передавал письма М. А. Бестужева.

В1880-1890-е годы семьи Лушниковых и Синицыных организовывали любительскиетеатральные спектакли[2].

Способствовалоткрытию в Троицкосавске женской гимназии, сиротского дома, реальной школы,библиотеки и читальни. Много лет был председателем Попечительского советаженской гимназии Троицкосавска, был попечителем реального училищаТроицкосавска. Открыл и содержал две школы в деревнях. Жертвовал книги дляСеленгинской общественной библиотеки.

Былчленом РГО, отделение которого открылось вКяхте в 1894 году. Поддерживал издательство отдела Географического общества,давал средства на пополнение коллекций кяхтинского музея. Лушников создалпервую в Забайкалье картинную галерею.

Книгииз личной библиотеки Лушникова хранятся в Забайкальскойкраевой научной библиотеке им. А. С. Пушкина (Чита).

АлексейМихайлович умер 14 июня 1901 года в дачном посёлке Усть-Киран, в нескольких верстах от Кяхты.

Алексей Дмитриевич Старцев (1838—1900) — русский купец первой гильдии, промышленник, коммерции советник. Незаконнорождённый сын декабриста НиколаяАлександровича Бестужева.

Дата рождения	1838
Место рождения	Селенгинск
Дата смерти	30 июня 1900

После смерти отца воспитывался у своего крёстногоотца — селенгинского купца Дмитрия Дмитриевича Старцева[1].Начинал работать приказчиком у приёмного отца, затем у купца Лушникова.

В 1861году Алексей Дмитриевич с одним из торговых караванов ушёл в Китай. Занялся чайной торговлей,разбогател. К концу XIXвека был миллионером, в китайском городе Тяньцзине построил 40 каменных домов и типографию.Алексей Дмитриевич построил в своём парке первую в Китае демонстрационную железную дорогу длиной две мили и телеграф.

Хорошо знал бурятский, монгольский, китайский и несколькоевропейских языков. Был членом французского муниципального совета Тяньцзиня[2].За успешную организацию и участие в китайско-французских переговорах былнаграждён орденом Почётного легиона 5-й степени.В те же годы он помогал русским дипломатам: был переводчиком во времяпереговоров между Ладыженским и Ли Хун-чжаном во время выработки Тяньцзиньскогог договора.

Собрал коллекцию предметов буддийского культа ибиблиотеку рукописей и книг по востоковедению, которые погибли в Тяньцзине вовремя «боксёрского» восстания 1900 года[3].

В конце XIXвека переехал на российский Дальний Восток. В июне 1891года получил разрешение приобрести у казны 1000 десятин земли острова Путятина в заливе Петра Великого (остальная частьострова — в долгосрочной аренде). Основал будущий посёлок Путятин. В 1892году купил пароход «Чайка», который выполнял грузопассажирские рейсына линии Владивосток — Путятин.

На острове построил кирпичный (в 1894 году) и фарфоровый(в 1895 году) заводы, развёл племенное стадо крупного рогатого скота, стадопятнистых оленей, открыл конный завод. С 1897года занялся шелководством, с 1899года — пчеловодством. В центре Владивостока, на улице Светланской, построил 4-хэтажный дом.

Старцев был одним из инициаторов создания и членомправления Русско-Китайского банка.

В 1894году Алексей Дмитриевич пожертвовал свой двухэтажный каменный дом вгороде Кяхта для размещения в нём Кяхтинского краеведческого музея,существовавшего при Троицкосавско-Кяхтинском отделении ИмператорскогоРусского Географического Общества. После официального открытия отделения имузея Старцев был избран почётным членом Восточно-Сибирского отделаИмператорского Русского Географического Общества, собирал историческиедокументы и материалы о Забайкалье. Финансировал деятельность Общества изучения Амурского края,в котором стал пожизненным членом, жертвовал на строительство зданий музеев воВладивостоке и Хабаровске.

Умер и похоронен на острове Путятина.

После смерти отца старший сын Николай уехал в Сербию. Дочери — Елизавета[4] иЕвдокия выехали в центральную Россию. Сыновья Николай, Дмитрий и Александрсовместно создали торговый дом «Наследники А. Д. Старцева».После революции все предприятия Старцевых былинационализированы, а братья Дмитрий и Александр лишены гражданских прав ивысланы из Владивостока. В 1937году были арестованы и расстреляны 13 и 14 октября.