ВРЕМЯ может быть определено как бытийное отношение между сменяющими друг друга событиями, характеристика их последовательности и длительности.
В связи с анализом времени Платон различает три момента: 1) то, что существует «вечно», не рождено и не создано . 2) то, что существует «всегда» (сотворено, но не подвержено гибели) . 3) то, что существует «временно» (возникает и погибает).«Время есть подвижный образ вечности», подобие вечности в эмпирическом мире становления.
Аристотель вместо понятия «вечно(сть)» употребляет понятие «всегда», когда речь идет о вневременном бытии. Например, о логических или математических истинах. Определение времени, как «числа движения», выражает «сущность времени», определение его, как «меры движения» — его «функцию
Августин раскрывает «психологическую» парадоксальность времени: оно складывается из того, чего «уже нет» (прошедшего), того, чего «еще нет» (будущего) и того, что есть, но не имеет «длительности» — момента, мгновения, кванта настоящего. Есть три времени – настоящее прошедшего (память), настоящее настоящего (непосредственное созерцание) и настоящего будущего (мир душевных упований, ожиданий и надежд).
|
|
|
Для Гегеляреальностью обладает не время как таковое, но временное, т.е. движущееся, конечное и преходящее. Время же есть «созерцаемое становление», единство бытия и Ничто, диалектическое противоречие. Вечность есть упразднение времени. Вечность оказывается равной небытию.
Экзистенциальную концепцию времени предложил М. Хайдеггер. Главная (сущностная) характеристика времени — конечность. Вся человеческая жизнь проходит во времени, в ней все пульсирует, выбрасываясь в будущее, захватывая прошлое, продолжаясь в настоящем. Человекзнает время как «временность», котораяраскрывается как «смысл заботы».
С физико-механических позиций время: одномерно (описывается единственной координатой) . анизотропно (однонаправленно «течет» из прошлого через настоящее в будущее) . необратимо (прошлое неподвластно физическому «пересмотру» из настоящего и будущего) . однородно (все «мгновения-кванты» времени абсолютно физически тождественны) . бесконечно и безгранично.
В органическом мире существенными признаками временных отношений оказывается «ритмичность» и «циклическая повторяемость» обменных процессов в биологических «субъектах» и экосистемах. Для биологического времени характернатакже известная обратимость и неоднородность биологических состояний, вытекающие из различной психофизиологической, эмоциональной и адаптационной значимости отдельных временных периодов в борьбе всего живого за выживание.
|
|
|
Социальное время включает в себя: время индивидуального развития человека (аспекты биографии и Судьбы) . время поколенческих эстафет, исторических эпох, цивилизационных разломов, смен общественно-экономических формаций, религиозных реформаций и революционных катаклизмов (аспекты метаистории и «философии истории»). Мерилом социального времени, выступает «событийная наполненность и смысловая насыщенность» человеческой жизни.
Философские концепции времени:
1. Субстанциональная концепция времени, рассматривающая Время как особого рода «безобъектную сущность», существующую независимо от материи, движения и пространства.Время непрерывно (безразрывно), а временность – бытийно прерывна.
2. Реляционная концепция времени трактует время как последовательность бытия самих вещей и событий, порядок их развития, внутренней связи и взаимного чередования.
3. Статическая концепция времени исходит из «одновременного» сосуществования во Времени прошлого, настоящего и будущего. В бытии ничего не происходит. В нем всё «раз и навсегда» дано и предзадано, т.е. «всегда уже есть» — таково мировоззренческое кредо этой концепции. Прошлое, Настоящее и Будущее только «кажутся» разновременными, качественно своеобразными и самостоятельными образованиями.
4. Динамическая концепция времени утверждает, что бытие есть становление, непрерывное обновление всего и вся. Единственно реальным временем, временем как таковым, оказывается тот «миг-мгновение-момент» встречи Прошлого, Настоящего и Будущего, в котором они «точечно» сходятся, совпадают и сливаются до неразличимости. Время слагается из наползающих друг на друга «событий настоящего».
19. Представления о Пространстве в науках, общественной жизни и философии.
ПРОСТРАНСТВО может быть определено как отношение между сосуществующими во времени объектами, порядок их рядоположенности и протяженности.
С точки зрения Аристотеля, пространственная характеристика тела, «его Место»,оказывается одним из индикаторов «физического бытия ». У Ньютона «абсолютное пространство» рассматривается как независимое от тел и существующее прежде них. Полемизируя с Ньютоном, Лейбниц утверждает, что пространство не существует само по себе, отдельно от тел. Кант представляет пространство как (доопытную) форму чувственности, под которую наше сознание неизбежно подводит материал чувственного восприятия. В общей теории относительности пространство привязывается к «гравитационным сгущениям физических масс», в окрестностях которых оно искривляется и меняет свою метрику.
С позиций астро-физико-механического взгляда на пространство оно: трехмерно (т.е. характеризуется тремя измерениями: высотой, длиной и шириной) . однородно (все «места» в пространстве бытийно равноценны и тождественны между собой, в пространстве нет привилегированных «систем отсчета») . изотропно (в пространстве отсутствуют приоритетные направления, в силу чего понятия «верх», «низ», «правое», «левое», «вперед», «назад» условны и антропологичны) . бесконечно и безгранично
«Пространство Живого и Жизни»: 1) неоднородно (ибо в нем существуют «дискомфортные» для биологического самочувствия и выживания «геопатогенные зоны», разнообразные климатические пояса, «места» водопоев, ночевок, охот, брачных игр и т.п.) и 2) неизотропно (по причине того, что сама возможность появления жизни связана с биологической ассиметрией «правого» и «левого», мутационными сдвигами наследственных цепочек).
В свою очередь, «социальное пространство» культурно-исторически и символически многомерно и неоднородно. Оно формируется в результате пересечения различных контекстов человеческого существования.
|
|
|
Философские концепции пространства:
· Субстанциональная. Пространство мыслится в качестве «первичной Сущности » . выступает безграничным «вместилищем» всего существующего . порождает объекты и тела как свои «протяженные состояния», является «Местом» безотносительно к тому, задано ли оно чьим-нибудь присутствием в нем или, напротив, лишено его.
· Реляционная: Как и материя, формой существования которой оно является, Пространство вечно, несотворимо и неуничтожимо. Пространственные характеристики мира есть одновременно условие и следствие взаимодействий объектов и процессов. Пространство дано только в этих взаимодействиях.
