Федяй Эвелина Викторовна
ГБПОУ«Горловский колледж городского хозяйства»
г.Горловка, ДНР
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙМИР ПРОИЗВЕДЕНИЙ В.Г.РАСПУТИНА
Валентин Григорьевич Распутин — однаиз центральных фигур литературного процесса второй половины XX в. Как писал С.П.Залыгин, «Валентин Распутин вошел в нашу литературу сразу же, почти без разбегаи как истинным мастер художественного слова, а повторять, что произведения егозначительны, что, минуя их, сегодня уже нельзя серьезно рассуждать о русской ивсей советской прозе, нет, очевидно, никакой необходимости» [4, с. 98].
Стремительно войдя в русскуюлитературу, В.Г. Распутин также стремительно обрел и мировую известность. Егознаменитые повести «Живи и помни», «Деньги для Марии», «Прощание с Матерой»,«Последний срок», переведены на многие языки народов бывшего СССР, а также наанглийский, финский, болгарский, чешский, испанский, норвежский, немецкий,венгерский, польский, французский языки [1, с.45].
ТворчествоВалентина Григорьевича многогранно, богато живым разнообразием характеровгероев, оно отражает современную картину мира, дает понять спецификудеревенской жизни. В своих ранних рассказах, по словам Семеновой, Распутин какбудто испытывает диапазон своих творческих возможностей, дает эскизные наброскипотенциальных линий своего литературного развития. В более поздних рассказах, —отмечает исследовательница, Распутин достигает поистине замечательного, внекоторых отношениях нового для себя уровня «мастерства». Тончайший душевныйанализ, донесенный до читателя изощренным в своей точности словом, глубокаяфилософичность, начисто лишенная всякой риторичности, но утопленная визобразительной, психологической ткани повествования, всегда свойственныеталанту Распутина, здесь соединились с проникновенной личной интонацией и породилиновое художественное качество, которое особенно волнует и убеждает [4, с. 34, 149].
Творческий мир Валентина ГеоргиевичаРаспутина – один из самых значимых и ярких в литературном процессе XXвека. В своем творчестве ему удалось сохранить нравственную чистоту,целомудренность речи и стиля, высокий гуманизм авторских идей. Все это онвоплотил, прежде всего, в образах человека и природы.
Художественный мир В. Распутинаорганизован так, что в нем образ природы и образ человека не дополняют другдруга и не разъясняют что-то друг друге. Природа и человек у писателястановятся единым гармоническим целым. У человека нет места в природе, он сам –естественная составляющая природного мира. Соотношение образа природы и образачеловека у В.Распутина особое: в его прозе происходит некоевзаимопроникновение. Природа не фон, а смыслоопределяющая часть человеческогомира. В художественном мире повестей В. Распутинаобразы природы и человека отображаются совершенно уникальным образом. Писателювпервые в истории русской литературы удалось изобразить в своей прозегармоничное слияние естественно живущего нравственного человека с окружающимего миром природы. Более того, человек, не растерявший свое родовое начало,является неотделимой частью того природного мира, в котором он живет. Распутинскийгерой живет в гармонии с миром природы и этот мир чаще всего писателем неизображается, а называется. Такое гармоничное слияние автор передает самымиразнообразными художественными средствами [3, с. 45].
Тревога и боль писателя за судьбуродной земли с особенной силой отразились в его повести «Прощание с Матерой»,которая приводит некий итог размышлениям В.Г. Распутина о трагической судьбедеревни перед неизбежностью технического прогресса, осуществляемого жестокими иварварскими методами.
В данной повести он показал, чтопережили люди, у которых отняли землю, заставив задуматься, не слишком лидорогой ценой достается научно-технический прогресс: «Надо – значит, надо, но,вспоминая, какая будет затоплена земля, самая лучшая, веками ухоженная иудобренная дедами и прадедами и вскормившая не одно поколение, недоверчиво итревожно замирало сердце: а не слишком ли дорогая цена? Не переплатить ли? Небольно терять это только тем, кто тут не жил, не работал, не поливал своимпотом каждую борозду» [2, с. 115].
«Прощание с Матерой» – твердоеубеждение В.Г. Распутина в том, что человек является частью природы, а значит,не может считаться ее победителем. Вся его агрессия против природы – всегдапроигрыш человека. Писатель показывает это одной из самых ярких и трогательныхсцен – прощанье Дарьи с могилами родителей: «Воротца на кладбище былираспахнуты, а сразу за воротцами, на первой же полянке чернела большим пятномвыжженная земля. Дарья вскинула и не увидела ни крестов, ни тумбочек, ниоградок… Она повернула влево и отыскала в глубине леса холмик, под которымлежали отец и мать, те, кто дал ей жизнь. Холмик был запачкан землей отвывернутого креста… Она прикрыла глаза, чтоб не видеть ни дыма, ни разоренныхмогил…» [3, с. 98].
Повесть «Пожар» тематическипродолжает «Прощание с Матерой». Действующие персонажи живут в поселке послепереселения из затопленной, подобно Матере, деревни. Жизнь их лишенаценностей, проявляющихся в отношении к месту своего обитания, природе, друг кдругу, которая ведет к нравственному разложению: «И голо, вызывающе открыто,слепо и стыло стоял поселок: редко в каком палисаднике теплила душу и глазберезка и рябинка. Те же самые люди, которые в своих старых деревнях,откуда они сюда съехались, и жизни не могли представить себе без зелени подокнами, здесь и палисадники не выставляли. И улица ревела и смотрела в стеклабез всякой заминки. И тоже никакие постановления об озеленении толку не давали.Или уж верно: вырубая каждый год сотни гектаров тайги, распахивая налево инаправо огромные просторы, не с руки и не с души прикрываться кустом черемухиот сквозного ветра и сквозного вида. Чем живем…» [3, с. 34].
Пожар в поселке – своеобразноенаказание людям за грех пьянства, безверия, беспамятства. Философский пафосВ.Г. Распутина, связанный с идеей сохранности природы и памяти, мира,дополняется мотивом творчества, столь необходимым для поиска новых путейсозидания [1, с. 21].
Проблемы, которые поднимает писатель,всегда остры и социально востребованы. «Нравственность и духовность потерялипоследний смысл и превратились в пустой звук» – восклицает автор.
В повести «Живи и помни» В.Г.Распутин ставит нравственную проблематику с наибольшей остротой. Главной идеейвыступает нравственная ответственность человека за свои поступки. На примережизни Андрея Гуськова писатель показывает, как легко оступиться, совершитьошибку, проявить слабость.
В тесной связи с образом Гуськоваразработан в повести образ Настены. Если Андрей винит судьбу, то Настена винитсебя: «Раз ты там виноват, то и я с тобой виноватая. Вместе будем отвечать».Время, когда Андрей вернется дезертиром и будет скрываться от людей, станет«последним сроком» для Настены, не умеющей лгать, жить вдали от людей, попринципу, который выбрал Андрей: «сам ты, больше никто» [3, с. 76].
За что ей такое наказание? И Настенасама придумывает себе вину: «А может, она тоже повинна в том,что он здесь, – без вины, а повинна? Не из-за нее ли больше всего егопотянуло домой?.. Он перед отцом и матерью не открылся, а перед ней открылся.И, может, смерть оттянул, чтоб только побыть с ней. Так как же теперь от негоотказаться? Это совсем надо не иметь сердца, вместо сердца держать безмен,отвешивающий, что выгодно и что невыгодно. Тут от чужого, будь он триждынечистый, просто не отмахнешься, а он свой, родной… Их если не Бог, то самажизнь соединила, чтоб держаться им вместе, что бы ни случилось, какая бы бедани стряслась» [3, с. 88].
Умереть должен Гуськов, а гибнетНастена. Это значит, что дезертир умирает дважды, и теперь уже навсегда.
Валентин Распутин говорит, что онрассчитывал оставить Настену в живых и не думал о таком финале, который естьсейчас в повести. «Я надеялся, что как раз у меняпокончит с собой Андрей Гуськов, муж Настены. Но чем дальше продолжалосьдействие, чем больше жила у меня Настена, чем больше страдала от тогоположения, в какое попала, тем больше я чувствовал, что она выходит из тогоплана, который я для нее составил заранее, что она не подчиняется уже автору,что она начинает жить самостоятельной жизнью» [2, с. 104].
Идейная направленность повести «Живии помни» – в неотделимости судьбы человека от общенародной судьбы, в ответственностичеловека за свои поступки, за свой выбор.
Повесть «Последний срок» продолжаетуказывать современному человеку на нравственное падение, бессердечие и эгоизм.Валентин Григорьевич показывает, насколько жалкой может быть жизнь таких людей,которые создали данный мир вокруг себя. Алкоголизм, старость, отношение кродителям, понятия совести и чести сплетены в единое отображение смысла жизничеловека [1, с. 97].
Образ восьмидесятилетней Анны стал ярчайшимпримером художественного исследования человеческой души, показанной писателемво всей ее величественной неповторимости, единственности и мудрости, – душиженщины, постигающей и уже даже постигшей то, о чем каждый из нас хоть раз вжизни думал. Анна не боится умереть, более того – она готова к этому последнемушагу, ибо уже устала, чувствует, что «изжилась до самого донышка, выкипела допоследней капельки» [4, с. 101].
Задав с самого начала произведениюфилософский настрой, сообщенный уже одним присутствием смерти рядом счеловеком, Валентин Распутин, не снижая этого уровня, когда речь заходит уже ине об Анне, но, может быть, именно из философской насыщенности черпая тонкийпсихологизм, создает портреты детей старухи, с каждой новой страницей доводя ихдо филигранности. Складывается впечатление, что этой скрупулезной работой, этимвоссозданием мельчайших подробностей их лиц и характеров, он оттягивает и самупо себе смерть старухи: не может же она умереть, пока читатель не увидитвоочию, до последней морщинки, тех, кого она родила, кем гордилась, кто, наконец,остается вместо нее на Земле и будет продолжать ее во времени. Так исосуществуют они в повести, мысли Анны и поступки ее детей, то – изредка –сближаясь, почти до соприкосновенья, то – чаще – расходясь до невидимых далей.Трагизм не в том, что они ее не понимают, а в том, что им и в голову неприходит, что действительно-таки не понимают. Ни ее, ни самого момента, ни техглубинных причин, которые могут управлять состоянием человека помимо его воли,желания. Воспринимая смерть как неизбежное завершение биологического процесса,а не как самостоятельный процесс окончательного формирования некоейнравственной ценности, они тем самым переводят ее из таинства в привычную дляних систему бытовых координат и судят уже по приниженным, усредненным, а потомуи расхожим законам этой системы [4, с. 71].
Произведения В. Г. Распутина интересныдля исследования еще потому, что в своем творчестве писатель сохранил лучшиетрадиции русской классической литературы. Читая В.Г. Распутина, наслаждаешьсявсем тем очарованием русского литературного языка, который были написаныпроизведения и Пушкина, и Лермонтова, и Чехова, и Тургенева [1, с. 34].
История деревенского мальчика,который уехал учиться в райцентр, история женщины, которая любит своегомужа-дезертира, история старух, которые не могут оставить родную деревню — всеэто не о дне вчерашнем, а о дне сегодняшнем. Ведь писал В.Г. Распутин преждевсего о людях, их эмоциях, переживаниях, о тех, кто оказывается на грани, поройна грани жизни и смерти.
В образах героев ВалентинаГригорьевича выражается огромное душевное богатство русского человека —доброта, любовь к Родине, сердечность, совестливость, отзывчивость,сострадание, взаимопомощь, душевная щедрость, нестяжательство. В его творчествечеловеческая разносторонность переплетается с тонким психологизмом. Состояниедуши героев Распутина — особый мир, глубина которого подвластна толькомастерству писателя.
ЛИТЕРАТУРА
1.АгеносовВ. Русская литература ХХ века. 11 кл.: Учебник для общеобразовательных учебныхзаведений: В 2 ч., М.: Дрофа, 2007, – 512с.
2.ПанкеевИ.А. Валентин Распутин (По страницам произведений) / И.А.Панкеев. – М.:Просвещение, 1990. – 286 с.
3.Распутин В.Г. Избранные произведения в 2 т. Т.2.Живи и помни. Прощанье сМатерой. Рассказы / В.Г. Распутин. – М.: Молодая гвардия, 1984. – 564 с.
4.Сирин А.Д. Свет распутинской прозы / А.Д. Сирин. – Иркутск: Издатель Сапронов,2007 – 256 с.
5. Фогельсон И.А. Русскаялитература второй половины 19 века. – М.: Материк Альфа, 2006 – 227с.
