Реферат на тему: «Тема ночи в лирике Ф.Тютчева и А. Фета»
Содержание
1. Введение…………………………………………………………………….3
2. Тема ночи в творчестве Ф.И. Тютчева……………………………………5
3. Тема ночи в творчестве А.А. Фета………………………………………10
4. Сравнительный анализ стихотворенийФ.И.Тютчева и А.А.Фета, посвященных ночи………………………………………………………..14
5. Заключение………………………………………………………………..19
6. Список использованной литературы…………………………………….20
Введение
Исследованиепосвящено теме ночи в лирике Тютчева и Фета. Можно говорить о том, что онадостаточно широко представлена в творчестве этих двух авторов. Но восприятиеночи у поэтов, их мироощущение, было абсолютно разным и это обстоятельствопозволяет провести сравнительный анализ стихов Ф.И.Тютчева и А.А.Фета,посвященных ночи.
Общеизвестен факт, что мироощущение имиропонимание каждого человека, черты его характера – это зачастую и след,оставленный определенным жизненным опытом. В силу этого обстоятельства наопределенном этапе подготовки работы возникло также понимание того, что важнымбудет акцентировать внимание и на отдельных особенностях биографий поэтов.Поэтому упор в данной работе был сделан в том числе на психологический аспект исвязь с личными жизненными событиями поэтов.
Актуальность выбранной темы для ееавтора состоит прежде всего в том, что в наше непростое, во многом «смутное»время, когда в обществе потеряны духовные ценности и ориентиры, любоеобращение к возвышенному и прекрасному – уже само по себе ценность и можетслужить глотком свежего воздуха в атмосфере бездушного «манагерского»[1] мира инаводнивших нашу жизнь бесконечных фейков[2]– везде и обо всем. Как представляется, тема ночи в поэзии всегда будетактуальна для эпохи, которую иначе, как «ночью культуры», спящей беспробуднымсном, не назовешь.
Важно сказать здесь отдельно и обусловиях проведенного исследования. В процессе выполнения работы было уделеновнимание не только изучению поэтического наследия Ф.И.Тютчева и А.А.Фета, но иразличных работ, публикаций в журналах, учебной литературы. Есть и другаяособенность – в силу существующих в реальной жизни ограничений внешнегохарактера очень проблемным, практически невозможным, оказалось в процессенаписания исследования получить доступ к печатным изданиям, поэтому работаполностью создана на базе электронных версий книг. Сложным оказался из-зауказанных условий и доступ к научно-исследовательским работам — монографиям,диссертациям и т.п. источникам.
Тем не менее, источниками литературы,использованными в работе, стали (помимо, разумеется, непосредственнопроизведений Тютчева и Фета), исследования, статьи,отзывы о творчестве и особенностях личности поэтов, написанные такими авторами,как: Ю.И.Айхенвальд, В.Г.Белинский, В.С. Соловьев, Н.А. Некрасов, И.С.Тургенев,М.Е.Салтыков-Щедрин и другими.
Особенностью нашего временипредставляется и тот факт, что многообразие современной литературы о ком-либоили о чем либо (изданной позднее начала 90-х годов ХХ столетия) – это зачастуюлишь видимость многообразия. Мы живем в окружении домыслов и бесконечныхфантазий, в том числе и в литературной среде, и поэтому часто какой-либо факт,приведенный одним автором в форме утверждения, приходится подтверждать илиотвергать наличием такового у иных исследователей. Поэтому при поискематериалов для работы по теме необходимым стал и отбор материала по данномукритерию.
Отметим здесь, что исследованиетемы ночи в лирике Тютчева и Фета в традиционном ее понимании – это достаточноизвестное направление в литературоведении. Этот вопрос всегда интересовал оченьбольшое число специалистов. И поначалу автор данной работы «шел», надо честнопризнаться, традиционным путем – читал автобиографии Тютчева и Фета, читал самипроизведения и отзывы о них различных специалистов, читал иную литературуисследовательского характера. Но на определенном этапе всей этой работы сталопонятно, что очень интересно было бы не просто рассмотреть тему ночи в лирикепоэтов, но и прочувствовать личности этих поэтов сквозь призму их произведенийи ключевых событий на их жизненном пути.
Основным материалом исследования являются поэтические тексты,взятые из сборника «Федор Иванович Тютчев. Полное собрание стихотворений» [1] и«Афанасий Фет. Полное собрание стихотворений» [2].
В силу всего сказанного ранее цель данной контрольной работы былаопределена как подготовка основы (прежде всего – информативной базы) для возможныхдальнейших исследований о теме ночи в творчестве Ф.И.Тютчева и А.А.Фета.
Основноесодержание работы состоит из введения, трех глав и заключения.
Вовведении обосновывается выбор темы, ее актуальность, определяется цельисследования.
Основнаячасть работы посвящена раскрытию особенностей ночной лирики Ф.И. Тютчева иА.А.Фета, а в некоторых аспектах — и условий создания произведений авторами.
Взаключении подводятся итоги исследования, делаются выводы.
Очень важным здесь кажется сказать ио том, что вектор данной работы был задан ее автору докладом «Куприн иРязанский край» кандидата филологических наук, доцента кафедры литературы ИриныВладимировны Грачевой» [17].Автор искренне благодарен Ирине Владимировне за ее сообщение, размещенное всвободном доступе в Интернете и послужившее в итоге методологической основойпри выборе направления в исследовании образа ночи в творчестве Ф.И.Тютчева иА.А.Фета.
1.Тема ночи в творчестве Ф.И. Тютчева
Художники, философы, писатели, поэты,музыканты часто выделяют ночь при создании своих произведений. В частности, мызнаем картину Винсента Ван Гога «Звездная ночь» и известнейший пейзаж А.И.Куинджи «Лунная ночь на Днепре», «Лунную сонату» Людвига Ван Бетховена. Поэтытоже часто видят красоту ночи и, одновременно, испытывают к ней и страх,встречаются и другие особенности ее личного восприятия. Ведь это время, когданеяркий свет луны и звезд – единственное, что дает возможность отличитьбесплотное от материального, и это время перед каждым предстает по-разному.Видеть ночь дано всем, чувствовать ее – явление нечастое.
Какизвестно, основные темы лирики Ф.И.Тютчева – это любовь, природа, философскоеосмысление жизни. Но и, одновременно, Ф.И.Тютчева представляют как поэта, особочасто обращавшегося в своих произведениях к теме ночи.
В работеЕ.А.Маймина вообще содержится утверждение, что А.Блок называл Тютчева«Самой ночной душой русской поэзии». [8, с.158]. Но, если подойти к «ночным»стихотворениям Ф.И.Тютчева с чисто математических позиций (соотношение с инымитемами – природа, любовь, философия и др.), то очень быстро становится ясным,что 23 стихотворения на тему ночи и суммарное количество всех произведений, авторствокоторых признано за Ф.И.Тютчевым (чуть более 400[3]),могут нам позволить выразить сомнение в том, что высказывание Блока не носитобобщающего характера. Одновременно нельзя исключить, что это высказывание А.Блока возникло как эмоциональная реакция на какое-либо конкретное произведение Ф.И.Тютчева.
Заинтересовавшись даннымобстоятельством, автор работы занялся поиском первоисточника представленногомнения и в конечном итоге таковой был найден, за что хочется выразить отдельнуюблагодарность Александру Карповичу Ливанову, где автор книги «Притча овстречном» привел более полную цитату А.Блока, что и позволило выйти напервоисточник и воспринять слова Блока во всей полноте контекста.[20, с.70].
Итак, исследуемое высказываниеА.Блока звучит в полном варианте следующим образом: «…На звуки Лермонтоваоткликнулась самая «ночная» душа русской поэзии Тютчев, откликалась как-тоглухо, томимая тем же бессмертием, причастностью к той же тайне». Из расширенногоконтекста становится очевидным, что наше первоначальное предположение оказалосьневерным. Это высказывание Блока носит именно обобщающий характер, но, видимо, недля всего литературного сообщества или социума в целом, а для Блока лично. Однако,и смысл, который обычно воспринимается читателями «урезанной» цитатой,неполноценен, искажен. Тютчев – «ночная» душа не потому, что много пишет о ночиили предпочитает ее остальным временам суток, а потому, что вскрываетсимволические глубины ночи. Душа Блока откликается на то видение ночи, котороевыражено в творчестве Тютчева. Ночь – как граница жизни и смерти, скрывающая всебе те тайны смерти, которые не дано познать ни одному представителю мираживых.
Представляется важным здесь также сделать некотороеотступление от основной темы. В процессе изучения лирики Ф.И.Тютчева и с учетомуже накопленных к этому моменту определенных знаний об особенностях биографиипоэта автор данной работы в какой-то момент осознал, что его личное восприятиестихотворения «Silentium!» значительно отличается от стандартного,принятого критиками и другими авторитетными исследователями.
В частности, возникло осознание, чтопроизведение «Silentium!» в значительной мере можно трактовать как «личнуюпрограмму», «личную жизненную установку» для автора стихотворения, и именно сэтой некоей «программностью» можно в значительной мере связать достаточносложные для восприятия обороты, используемые Ф.И.Тютчевым в стихосложении (подсложностью оборотов здесь подразумевается отличие от слога, использовавшегосяиными поэтами, например, А.А.Фетом, А.С.Пушкиым).
Общеизвестно, что любоепрограммирование, а уж как в рассматриваемом случае – определение принципов ижизненных установок на всю последующую жизнь – особенно, утяжеляетмировосприятие во всех его значениях:
Молчи,скрывайся и таи
И чувства и мечты свои —
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи, —
Любуйся ими — и молчи.
Каксердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи, —
Питайся ими — и молчи.
Лишьжить в себе самом умей —
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи, —
Внимай их пенью — и молчи!.. [1, с.119.]
В то жевремя важно отметить и следующее: по мнению Ю. Н. Тынянова, небольшие стихотворения Тютчева — этопродукт разложения объёмных произведений одического жанра, развившегося врусской поэзии XVIII века (Державин, Ломоносов). Он называет поэтическую форму Тютчева«фрагментом», который есть сжатая до краткого текста ода. Фрагментарность упоэта «стала основой для совершенно невозможных ранее стилистических иконструктивных явлений». Тютчевское стихотворение, по Тынянову, «является одним сложнымобразом» [14, с.39.].
С другойстороны, ряд критиков, считая Тютчева родоначальником символизма в русскойпоэзии, именно этим обстоятельством и обосновывают специфику его слога. «Тютчевстоит у истоков русского поэтического философского языка. …. [Он] сумел «зацепить» большой объем формирующихся вевропейской культуре идей и философских систем, что привело к присутствию в егопоэзии философского начала не как темы, но как внутреннего состояния образа,движения художественной мысли». [18, с.265.].
К возможному существованию проблемыуказанного выше «утяжеляющего программирования» можно, как представляется,отнести и все известные особенности развития литературной судьбы Тютчева,абсолютно индифферентно относившегося к отсутствию признания своих поэтическихдарований, ведь известно, что лишь в 1854 г. Тютчев как поэт стал известенширокой публике, когда в «Современнике» Некрасова были опубликованы его 111стихотворений.
Какуказывается в источниках, сам Тютчев не систематизировал свой архив, частописал стихотворения на случайных клочках бумаги, без датировки и последующегоавторского редактирования. Он даже не просматривал тексты, которые его друзья иродственники готовили набело для издания. [19,с.197]. При жизнипоэта так и не вышло собрание его сочинений, в котором автор принял бынепосредственное участие. Этот факт, как представляется, также можно отнести кособенностям творческой психологии поэта.
Но А.И.Журавлеваиным образом объясняла особенности развития творческой судьбы Ф.И.Тютчева:«…это не отношение к современникам, к людям, к романтически интерпретированной«толпе», к социальному аспекту проблемы (быть профессиональным литератором иличеловеком, материально от музы не зависящим), а отношение именно к самойлитературе как виду человеческой деятельности, к ее положению в обществе как кобщественной проблеме. [13, с.180].
Тут важно также отметить, чтоА.И.Журавлева «Silentium!» рассматривала именно как программное произведение,но в ином контексте. В частности, она указывала:
Тютчеввыступает на фоне уже сложившейся «пушкинской традиции» и находит в литературесамостоятельный путь, во многом противоположный пушкинскому. В этом смысле«Silentium!» – стихи программные, свидетельствующие о коренной поэтическойсамобытности Тютчева. Вся последующая поэзия Тютчева это стихотворение«поддержала», углубила его содержание, наполнила смыслом, подтвердила егопринципиальность для поэта. В конце концов, «Silentium!» превращается в символтютчевской лирики, делается своеобразной эмблемой всей его поэзии. В немдействительно впервые так сконцентрировались основные особенности поэзииТютчева: и ее несомненная масштабность, значительность, и ее известнаязамкнутость, то свойство, которое делало Тютчева хоть и великим поэтом, но явноне для всякого близким и даже приемлемым. Неизменный максимализм,рационалистическая драматизация (при неизменном подчеркивании иррациональнойприроды космической, вселенской драмы, хаоса), абсолютно статичная постановкапроблемы, взятой в какой-то наиболее конфликтной точке и на ней остановленной,запечатленной.
Главнаяпоэтическая сила «Silentium!» – образ сокровенной душевной жизни человека,блестяще уподобленный картинам природы. И стихи оказываются не столько омолчании, сколько об умолчании, когда есть, о чем умалчивать.[13, с.182; 188].
Такимобразом, А.И. Журавлева считала, что «программность», определенная в«Silentium!» Тютчевым, заключается в масштабе, значительности и, одновременно,замкнутости поэта. Нами же «программирование», явно слышимое в названии и самомтексте данного стихотворения, представляется прежде всего первоосновой всистеме построения взаимоотношений с внешним миром.
Возвращаясь же к основной темеданного раздела, отметим тут следующее:
Е. Винокуров писал: «Умный, как день,Федор Иванович Тютчев любил ночь, был певцом ночи. День представлялсяпоэту обманом, покровом, накинутым над бездной. Но вот полог падает – и переднами предстает ночь, ночное небо с бесконечным количеством звезд, небо сего вечной тайной. Метафора ночи и дня проходит через все творчество Тютчева.
Ичудится давно забытым сном
Емутеперь все светлое, живое,
Ив чуждом неразгаданном ночном
Онузнает наследье роковое…
…Поэтночных откровений, он не любил дня: «Как ненавистны для меня сей шум, движенье,говор, клики младого, пламенного дня» … солнечный свет скрывает мир как быпеленой, из-за солнечного света, этой помехи, мы не видим звездной бездны,забываем о вечности» [16, с. 57.].
Е.А. Маймин отзывался о ночи,описываемой Ф.И. Тютчевым: «Ночь у Тютчева помогает проникнуть в «тайноетайных» человека. Вместе с тем она является носителем загадок и тайн всегомироздания. Может быть, поэтому ночь в изображении Тютчева представляется стольвеличественной и грандиозной, столь трагической и страшной:
…Номеркнет день – настала ночь;
Пришлаи с мира рокового
Тканьблагодатную покрова,
Сорвав,отбрасывает прочь…
Ибездна нам обнажена
Ссвоими страхами и мглами,
Инет преград меж ней и нами –
Вототчего нам ночь страшна!
В ночи человек, как сирота, ончувствует себя безмерно одиноким. В стихотворении «Бессонница» так говорится обэтом: «Нам мнится: мир осиротелый неотразимый рок настиг – и мы, в борьбе сприродой целой, покинуты на нас самих». Но в этом роковом и космическомодиночестве и дано человеку познать мир и самого себя.
При всей мрачности ночь для Тютчевапрежде всего «святая» … Мрачное и святое в сознании поэта сливается воедино.Ночь раскрывает перед человеком глубочайшие бездны и сокровеннейшие тайны – иэто знание для человека и самое страшное, и самое высокое» [8, с.158-159].
Поэт Серебряного века В.Ф. Ходасевич писал:«В шуме ночного ветра и в иных голосах природы он услыхал страшные вести из«древнего Хаоса», как сигналы, передаваемые с далекой родины». «В миресменяется день и ночь, — продолжает В.Ф. Ходасевич. — Но для Тютчева неночь покрывает природу, а, наоборот, день есть «златотканый покров»,наброшенный над «безымянной бездной». Природа – только узор этого тканья.Настает ночь – и благодатный успокоительный покров исчезает, бездна под нимобнажена «с своими страхами и мглами». Изощренный слух и изощренное зрениеприводят Тютчева к одному: к разрушению «невозмутимого строя» во всем, кнарушению «созвучья полного в природе» – к обнажению бездны, родины всегосущего. И ночь, и ветр ночной равно страшны тем, что они уничтожают преградумеж человеком и этой родиной … только ли день обольщает и утешает своимобманом, или он есть истинное прибежище… Тютчев ответа не нашел» [21].
Ю.И. Айхенвальдв свое время сказал следующее: «Ключ к поэзии Тютчева дал В.С. Соловьев, иговорить о ней после знаменитого русского философа можно, только исходя из егоосновной идеи. Соловьев сказал, что никто глубже Тютчева не захватывалтаинственной основы, «темного корня» бытия, он был поэтом хаоса.[3, с. 107.]
Сам В.С. Соловьев о теме дня и ночи уТютчева отмечал: «Хаос, т.е. само безобразие, есть необходимый фон всякойземной красоты, и эстетическое значение таких явлений, как бурное море илиночная гроза, зависит именно от того, что «под ними хаос шевелится». Визображении всех этих явлений природы, где яснее чувствуется ее темная основа,Тютчев не имеет себе равных» [10].
Подводяитоги, отметим: для Ф.И. Тютчева было характернореально двойственное отношение к ночи, ведь часто он говорил о ней как о чем-тострашном и пугающем, но порой она для него и таинственная, прекрасная. Тютчев видит в ночи не только “мрак”, “хаос”,“темноту”, “тьму”, “сон”, но и нечто высшее, нечто божественное, святое. Ночь,в понимании Тютчева – это носитель загадок и тайнвсего мироздания. И именно это представление о ночи, возможно, и являетсяключом к пониманию того, чем тема ночи была так притягательна для Ф.И. Тютчева.
2.Тема ночи в творчестве А.А. Фета
Начатьданный раздел, конечно, хотелось бы с осмысления позиции известных литературныхкритиков по отношению к Фету как стихотворцу. Но как же труден в наши дни поискпервоисточников! Казалось бы, ныне мы имеем легчайший доступ к огромному потокуинформации, но как же замусорен этот поток…. Современные «исследователи»,почему-то, считают возможным без стеснения копировать из одного «произведения»в другое, вообще не обращаясь к первоисточникам. В итоге, чтобы найти, где икогда именно, к примеру, Белинский высказывался о Фете, нам приходитсяпродираться сквозь сотни переписанных цитат до статьи Д. Благого к сборникувоспоминаний о Фете, изданному в 1983 году. [6,с.4.]
В силу сказанного уместнымпредставляется выразить благодарность Д. Благому, который в своей статьесопровождает все цитаты ссылками на опубликованные работы Белинского, как это иположено[4].
Возвращаясьже к теме нашего исследования, отметим, что Афанасий Афанасьевич Фет былмастером тончайшей лирики, певцом неба и природы, женской красоты и нежныхвзглядов. Поэзия Фета описывает картины русской природы, он отражал самыеразные человеческие чувства, переживания.
Критик В.П. Боткин писал: «Чувство природыу г. Фета, наивное, светлое, младенчески-радостное, можно сравнить только счувством первой юношеской любви. В самых обыденных явлениях природы он умеетподмечать тончайшие мимолетные оттенки, эфирные полутоны, недоступные дляживописи и которые может воспроизводить одна только поэзия слова – и никакаядругая» [11, с.11].
Белинский также выделял творчество Фета,неоднократно это подчеркивая: в печатных своих отзывах он писал в ответ напервый выпущенный сборник стихов Фета под названием «Лирический пантеон», что изживущих в Москве поэтов всех даровитее г-н Фет, что среди егостихотворений встречаются истинно поэтические; а в письме В.П. Боткинув 1840г. он указал, что «А г. Ф. Много обещает [5,с. 94, 584].
Несколькопозже Белинский обращает внимание на «довольно многочисленные стихотворенияг-на Фета, между которыми встречаются истинно поэтические». Однако одновременноон сетует на ограниченность содержания сочинений молодого поэта: «…я не читаюстихов (и только перечитываю Лерм<онтова>), …и когда случится пробежатьстихи Фета или Огарева, я говорю: «Оно хорошо, но как же не стыдно тратитьвремени и чернил на такие вздоры?»» (письмо В. П. Боткину от 6 февраля 1843года). [5, с. 94].
Некрасовписал в своем отзыве о творчестве Фета: «Смело можем сказать, что человек,понимающий поэзию и охотно открывающий душу свою ее ощущениям, ни в одномрусском авторе, после Пушкина, не почерпнет столько поэтического наслаждения,сколько доставит ему г. Фет. …мы положительно утверждаем, что г. Фет вдоступной ему области поэзии такой же господин, как Пушкин в своей, болееобширной и многосторонней области». [9, с. 279.].
Чернышевский и Добролюбов тожеценили талант Фета, но не принимали и считали узким содержание его поэзии. «Могусказать мое мнение: г. Фет — не Гете, даже не Лермонтов; но, после одного изнынешних наших поэтов, он даровитейший из нынешних наших лирических поэтов».
Признавая талант Фета, Добролюбов указывает такжена бедность (по его мнению) содержания поэзии: «У г. Фета есть талант», но этотталант «способен во всей силе проявиться только в уловлении мимолетныхвпечатлений от тихих явлений природы, …».
Эта оценка была в дальнейшем развитаМ. Е. Салтыковым-Щедриным в его рецензии: «В семье второстепенныхрусских поэтов г. Фету, бесспорно, принадлежит одно из видных мест. Большаяполовина его стихотворений дышит самою искреннею свежестью, а романсы егораспевает чуть ли не вся Россия… Если при всей этой искренности, привсей легкости, с которою поэт покоряет себе сердца читателей, он все-такидолжен довольствоваться скромною долею второстепенного поэта, то причина этого,кажется нам, заключается в том, что мир, поэтическому воспроизведению которогопосвятил себя г. Фет, довольно тесен, однообразен и ограничен». [15, с.251].
Как видно из приведенных цитат, мнение средисовременников А.А. Фета об его поэзии было достаточно разнопланово – отбесконечного восхищения талантом поэта и одобрения его творчества у одних и додостаточно жесткой критики у других. Причем отметим – жесткая критикаосновывалась не на отсутствии таланта, наличие его никто не отрицал.«Обвинения» выдвигались в том, что он мало, помнению критиков, интересовался социально-политическими вопросами. Критикиотносили его поэзию к категории «искусство для искусства».
Говоря же о теме ночи в творчествеА.А. Фета, прежде всего отметим, что он ночь выделял в своем миропонимании.Ведь даже вновь использовав простой математический подход к«ночным» стихотворениям А.А. Фета, то мы видим, что всего А.А. Фетом былонаписано немного более 900 стихотворений и из них теме ночи посвящено 116произведений. [5]
Можно предположить, что в ней онвидел какое-то утешение, она помогала ему справиться с жизненными неурядицами.
Ночь у Фета заразительно яркая,красочная. В. Брюсов писал, что истинный смысл его поэзии – призыв кнастоящей жизни, к великому опьянению мгновением» [11, с. 434].
Всвоей книге «А.А. Фет – философ и поэт» литературовед Н. Лебедев замечает:«Ночь и звезды представляют собой для Фета утешение и приют от «коварстванадежды и мрака жизни повседневной». Они воплощают противоядие жизненным тревогам,страданиям души и тела. [7, с. 149]:
Думыли реют тревожно-несвязные
Плачетли сердце в груди, —
Скороповысыплют звезды алмазные,
Жди!
(«Лесоммы шли по тропинке…») [2].
Иеще:
Вотночь со всем уже, что мучило недавно,
Перерываетсвязь,
Азвезды, с высоты глядя на нас так явно,
Мигают,не стыдясь.
(«Оэтот сельский день…») [2].
Иночью:
Забытовсе, что угнетало днем,
<…>И тени нет тяжелого сомненья.
(«Встаетмой день…») [2].
Тольков пределах вселенной можно найти счастье. На земле его нет: «А счастье где? Нездесь – в среде убогой…» («Майская ночь»). Много раз Афанасий Афанасьевичподчеркивает свою любовь к звёздам и к ночи. Он прямо восклицает: «…Друг мой!Я звёзды люблю…» («Тихая, звёздная ночь…») и провозглашает их красоту:«Долго ли чуять, что выше и краше вас ничего нет во храмине ночи?» («Угасшимзвездам».) Он приветствует ночь, как любимого друга:
Здравствуй!Тысячу раз привет тебе, ночь!
Опятьи опять я люблю тебя…
<…>Особенно привлекает Фета ночь своей тайной, которую поэт старается прозреть.Она открывается ему в ночном уединении и тишине. Тогда он проникает в сутьбытия – в его бессмертие. Именно звезды – символ и свидетельство бессмертия. [7,с. 149-150].
…Нолишь взгляну на огненную книгу,
Нечисленный я в ней читаю смысл <…>
Незыблемоймечты иероглифы,
Выговорите: «Вечность – мы, ты – миг» …
(«Средизвёзд») ) [2].
Фетдовольно часто сравнивал ночь с днём. В книге «А.А. Фет-Шеншин. Поэтическоемиросозерцание» В.А. Шеншина пишет: «Солнце символизирует жизненную энергию исвет вечности. … Но вот наступает ночь, которая гасит своим дыханьем светсолнца. В стихотворениях Фета «Чудная картина» (1842) и «Лунный свет сияетярко» (1847) луна, лунный свет навевают на поэта лирические воспоминания.Иногда «смеется месяц», а иногда он обретает волшебные и фантастическиекачества («Майская ночь»). Поэт называет ночное светило «талисманом».Лирический герой каждый раз, когда смотрит в небо и видит месяц, вспоминает одевушке, подарившей ему талисман – луну». [12,с. 129].
Также В.А. Шеншина писала, что в«ночных» стихах Фета редко подчеркивается темнота ночи, страдание или смерть,что в них почти всегда присутствуют светлые элементы, как, например, встихотворениях «Ночь светла. Мороз сияет» (1847) или «Ночью – месяц полонблеска» (1847), что в стихотворении «Есть ночи зимней блеск и сила»(1885) Фет сравнивает летнюю и зимнюю ночь, причём зимнее звёздное небопроизводит на него более сильное впечатление своими горящими огнями, чеммерцающие тени летней ночи» [12,с. 64].
Подводяитоги, отметим, что ночь для Фета была отдушиной, дарившей ему творческуюэнергию, возрождавшей в нем способность жить дальше. Именно с ней он могразделить тяготы одиночества и непонимания со стороны его современников.
3. Сравнительный анализ стихотворений Ф.И.Тютчева и А.А. Фета, посвященных ночи.
|
Ф.И. Тютчев |
А. А. Фет
|
||
|
Названия стихотворения, год |
Возникающее ассоциации, чувства в отношении стихотворения |
Названия стихотворения, год |
Возникающее ассоциации, чувства в отношении стихотворения |
|
«Как хорошо ты, о море ночное…» (1865) |
Герой противопоставляет себя миру природы, частью которой является «море ночное». Он был бы рад слиться со Вселенной:
О, как охотно бы в их обаянье Всю потопил бы я душу свою…
Однако осознает, что для него это невозможно. Герой завидует гармонии и умиротворению, которые так и веют от морского пейзажа:
Тусклым сияньем облитое море, Как хорошо, ты в безлюдье ночном!
Он осознает, что является свидетелем какой-то огромной, очень важной жизни, существующей без участия человека. Лирический герой ошеломлен и этой картиной, и этой мыслью, озарившей его:
В этом волнении, в этом сиянье, Весь, как во сне, я потерян стою…
Он хочет стать частью «всемирного движения», но финальные строки стихотворения звучат трагически – он понимает, что для него это невозможно.
|
«Море и звезды» (1859) |
Герой стихотворения, так же, как и его мысленный собеседник, к которому обращено произведение, тоже наблюдает за «морем ночным»: «На море ночное мы оба глядели». Так же, как и лирический герой Тютчева, персонажи Фета восхищены открывшейся перед ними картиной:
Вдали затихавшие волны белели, А с неба отсталые тучки летели, И ночь красотой одевалася звездной.
Однако уже со второй строфы мы понимаем, что герои Фета сумели найти «общий язык» с природой, почувствовать ритмы ее жизни, слиться с нею. Именно поэтому морской пейзаж так целительно действует на их души:
И с моря ночного и с неба ночного, Как будто из дальнего края родного, Целебною силою веяло в душу.
Слияние с природой, погружение в нее несет героям этого стихотворения очищение и успокоение. Произошло то слияние, о котором грезил герой Тютчева, но так и не смог добиться:
Как будто меня убаюкало море, Как будто твое утолилося горе, Как будто бы звезды тебя победили. |
|
Сравнив стихотворения из творчества Ф.И. Тютчева «Как хорошо ты, о море ночное…» и А.А. Фета «Море и звезды», можно сказать, что стихотворение Ф.И. Тютчева отличается трагическим надломом от осознания невозможности единения с «высшим миром» красоты и гармонии, от осознания ограниченности и отделенности человека, а стихотворение А.А. Фета оптимистично, светло, наполнено гармонией слияния человека с миром природы, Вселенной. В связи с этим делаем вывод, что стихотворения Ф.И. Тютчева отличается трагическим надломом от осознания невозможности единения с «высшим миром» красоты и гармонии, от осознания ограниченности и отделенности человека. |
|||
|
«Летний вечер» (1828)
|
Ф. Тютчев воспроизводит таинство летнего заката над морем. Образы природы оживают под его пером:
С главы своей земля скатила,
Они очищают небосвод для новых героев – звезд. Небесные светила получают у Тютчева интересную интерпретацию: они приподнимают небо «своими влажными главами». |
«Какая ночь! Как воздух чист…» (1857)
|
А. Фет в стихотворении «Какая ночь! Как воздух чист!» не посвящает строк закату. Его лирический герой сразу выражает восторг, который приносит ночь и ее чистый воздух. Его взгляд переключается с одной детали окружающего пейзажа на другую:
Как серебристый дремлет лист,
Как и в произведении Ф. Тютчева, в Фетовском появляется мотив слияния человека и природы, который проявляется лаконичными фразами:
«Как тишиною грудь полна!», «… вместо страсти хочет грудь вот этим воздухом вздохнуть».
|
|
На основании личного восприятия и понимания произведений из творчества Ф.И. Тютчева «Летний вечер» и А.А. Фета «Какая ночь! Как воздух чист…». Оба стихотворения похожи по настроению, но каждый из них – оригинальная авторская интерпретация традиционного пейзажного мотива. Поэты рисуют прекрасные пейзажи, отображают внутреннее состояние лирических героев, кроме этого видно, что Тютчев показывает душу природы, а Фет – душу человека через природу. Но на мой взгляд Фет ближе к импрессионизму, так как особенность художественного оформления стиха А. Фета – игра с цветами и их оттенками, что помогает показать многогранность не только летней природы, но и человеческой натуры: «белей лишь блеск, чернее тень», «лишь ум светлей». |
|||
|
«Тени сизые смесились…» (1835) |
Традиционным для русской литературы является отождествление картин природы с определенными настроениями человеческой души. Так, Тютчев применяет прием олицетворения природы, который необходим поэту, чтобы показать неразрывную связь органического мира с жизнью человека. У Тютчева нет «мертвой природы» — она всегда полна движения, на первый взгляд незаметного, но на самом деле непрерывного, вечного. Органический мир Тютчева всегда многолик и разнообразен. Он представлен в постоянной динамике, в переходных состояниях: от зимы к весне, от лета к осени, от дня к ночи:
Тени сизые смесились, Цвет поблекнул, звук уснул — Жизнь, движенья разрешились В сумрак зыбкий, в дальний гул…
Ночь — это время суток переживается поэтом как «час тоски невыразимой». Проявляется желание лирического героя слиться с миром вечности: «Все во мне и я во всем». Жизнь природы наполняет внутренний мир человека: обращение к истокам органического мира должно переродить все существо лирического героя, а все тленное и преходящее — уйти на второй план.
|
«Шепот, робкое дыханье…» (1850),
|
Это стихотворение создает точечный образ, который при близком рассмотрении дает хаос, «ряд волшебных изменений», а в отдалении — точную картину. Фет, как импрессионист, основывает свою поэзию, и, в частности, описание любовных переживаний и воспоминаний, на непосредственной фиксации своих субъективных наблюдений и впечатлений. Сгущение, но не смешение красочных мазков придает описанию любовных переживаний остроту и создает предельную четкость образа любимой. Ночь в стихотворении предстает участницей жизни влюбленных, помогает понять их чувства, придавая им особую поэтичность, таинственность и теплоту. Однако свидание и природа описаны не просто как два параллельных мира — мира человеческих чувств и природной жизни. Новаторством в стихотворении явилось то, что и природа, и свидание показаны рядом отрывочных свиданий, связать которые в единую картину должен сам читатель. В финале стихотворения портрет возлюбленной и пейзаж сливаются воедино: мир природы и мир человеческих чувств оказываются неразрывно связанными.
|
|
Сравнив стихотворения Ф.И. Тютчева «Тени сизые смесились…» и А.А. Фета «Шепот, робкое дыханье…», видно, что в теме ночи поэтов есть и глубокое различие, которое было обусловлено прежде всего различием поэтических темпераментов этих авторов. Так, лирические герои А.А. Фета и Ф.И. Тютчева воспринимают ночь по-разному. У лирического героя А.А. Фета мироощущение более оптимистично, и мысль об одиночестве не выдвинута на первый план. |
|||
Итоговаямысль:
Врамках объема и формата контрольной работы можно полагать проведенныйсопоставительный анализ части произведений Тютчева и Фета по «теме ночи» вполнедостаточным, хотя в том же ключе можно было бы и продолжить сопоставление ихстихов (что было бы необходимо в более широкоформатных исследованиях).
Заключение
Каждый из поэтов, чье творчество мырассмотрели, внес свою лепту в историю мировой литературы. Тютчев выступилродоначальником русского символизма. А Фет продолжил пушкинскую традицию, показывая,что тема чистого искусства продолжает быть живой и востребованной человеческой душой,стремящейся к прекрасному, во все времена.
По ряду причин, озвученных ранее, немогу быть уверенным в том, что настоящая работа представляет какой-либо «научныйинтерес», но точно осознаю, что она привела к моему значительному личностномуросту.
Вчастности, радикально изменилось отношение к работе с источниками, сталопонятно, что нельзя безоговорочно доверять ни одному высказыванию ни одногоавтора, кроме первоисточников.
Я осознал, как сложно порой отделитьфакты от домыслов и предположений не только в чужих работах, но и в создаваемыхмною собственных текстах. И в течение всей работы я стремился оберегатьвосприятие читателя, фиксируя, идет ли речь о факте или о гипотезе.
И это умение буду стремиться передатьсвоим ученикам на уроках литературы, которые я веду в школе.
Список использованной литературы
1. Тютчев, Ф.И. Полное собраниестихотворений. Электронная книга. –«Public Domain»,2014. 130с
2. Фет, А.А. Полное собрание стихотворений. PDF-книга.Издание 1901г. 612с. Издатель: «Библиотечный фонд», 2010. 612с.
3. Айхенвальд Ю.И. Силуэты русских писателей.Т.1. PDF-книга.Издание 1906г. Издатель «Библиотечный фонд», 2011.
4. Айхенвальд Ю.И. Фет. PDF-книга.Издание 1913г. Издатель «Public Domain»,2011. 35с.
5. Белинский В.Г.Полное собрание сочинений: В 13т./АН СССР, Ин-т рус. лит. (Пушкин. дом);редкол.: Н.Ф. Бельчиков (гл. ред.) и др. – М. : Изд-во АН СССР, 1955.
6. Благой Д.Д.. Афанасий Фет — поэт и человек//Фет А. Воспоминания / Предисл. Д. Благого. Сост. и прим. А. Тархова. — М.:Правда, 1983. — 496 с.
7. ЛебедевЕ.Н. А.А. Фет: поэт и мыслитель, — М.: Просвещение, 1999.
8. МайминЕ.А. Русская философская поэзия. Поэты-любомудры. А.С. Пушкин, Ф.И. Тютчев. -М.: Наука, 1976.
9. Некрасов Н.А.Полное собрание сочинений и писем, т. IX, Гослитиздат, М., 1950.
10. СоловьевВ.С. Поэзия Ф.И. Тютчева. – М.: Современник, 1990.
11. СуховаН.П. Лирика Афанасия Фета: в помощь преподавателям, старшеклассникам иабитуриентам. — М.: Изд-во МГУ, 2000.
12. ШеншинаВ.А. А.А. Фет-Шеншин. Поэтическое миросозерцание. — М.: Просвещение, 1998.
13. Журавлева А. И. СтихотворениеТютчева «Silentium!» (К проблеме «Тютчев и Пушкин») // Замыслел, труд,воплощение. – М.: МГУ, 1977. – С. 179–190.
14. Тынянов Ю. Н. Вопросо Тютчеве // Поэтика. История литературы. Кино.. — М.,1977. — С. 38—51.
15. БухштабБ.Я. А.А. Фет: очерк жизни и творчества. //Фундаментальная электроннаябиблиотека. (Электронный ресурс) – URL/http://feb-web.ru/feb/irl/il0/i82/i82-2472.htm(дата обращения 01.10.2021)
16. ВинокуровЕ.М. Поэзия и мысль [Текст]. -Москва : Сов. Россия, 1966. — 88 с. URL// https://search.rsl.ru/ru/record/01006117011 (дата обращения01.10.2021).
17. ГрачеваИ.В. Куприн и Рязанский край. Доклад.//https://www.youtube.com/watch?v=jzWaU-eWCLo
18. КостинЕ. «Не то, чтоб я Тютчева так уж не любил». //Крещатик, 2016, №2, С.263-284. URL/https://magazines.gorky.media/kreschatik/2016/2/ne-to-chtob-ya-tyutcheva-tak-uzh-ne-lyubil.html
19. КулешовВ.И. История русской литературы Х1Х века. Учебное пособие. Глава 5. //Центрдистанционного образования. URL/http://www.hi-edu.ru/e-books/xbook049/01/part-022.htm(дата обращения 01.10.2021)
20. ЛивановА.К. Притча о встречном. //ЛитВек-электронная библиотека, 2017-2021.https://litvek.com/book-read/433801-kniga-aleksandr-karpovich-livanov-pritcha-o-vstrechnom-chitat-onlineдатаобращения 20.10.2021)
21. ХодасевичВ.Ф. О Тютчеве. URL/http://hodasevich.lit-info.ru/hodasevich/kritika/hodasevich/o-tyutcheve.htm(дата обращения 20.10.2021)
